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饺子冻成一坨了怎么吃，饺子冻成一坨了怎么吃才好吃请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生存安危(wēi)是每(měi)个国王(wáng)，和部署，子(zi)民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小(xiǎo)国的安危(wēi)就(jiù)显得至关重要，大国吞并小国，而强等国(guó)家的野心只(zhǐ)能持续不断地发挥(huī)野(yě)心(xīn)和挑战，直到(dào)平(píng)息。

二(èr)战结(jié)束后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王(wáng)被(bèi)软禁，随之他(tā)们(men)请求加入中(zhōng)国149次，但(dàn)是被拒(jù)绝后，依(yī)旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对(duì)强国(guó)的(de)吞并，只能对外求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡不安，我国也并不(bù)稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个(gè)国家最(zuì)早在清朝是一(yī)个藩属国，它(tā)坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的气候，非常适合农(nóng)作物(wù)生长(zhǎng)。

由(yóu)于(yú)平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度(dù)又在(zài)清王(wáng)朝(cháo)灭亡后被英(yīng)国(guó)霸占，锡金也就(jiù)随之沦(lún)为英(yīng)国的附属品。

作(zuò)为(wèi)一个南亚的小(xiǎo)国，锡金(jīn)也(yě)有着丰富的(de)宗教和人文(wén)历(lì)史。这起(qǐ)源(yuán)于一个神话传说。一(yī)个有着浓厚佛学思(sī)想的神(shén)人(rén)——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们(men)都受到(dào)他的佛(fú)学(xué)传播，而他又(yòu)将目光(guāng)放回了锡金(jīn)王国，决(jué)定在(zài)那里传(chuán)播(bō)更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小(xiǎo)国，一直有着(zhe)丰厚的佛学(xué)思想，但是真正被(bèi)引入，被众生(shēng)看到的是一个牧(mù)羊人。

他是个(gè)中(zhōng)年人(rén)，喜欢在山(shān)坡上放羊(yáng)，在他的身上(shàng)能够看到人与(yǔ)自然(rán)合(hé)一的(de)大道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心(xīn)甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国(guó)只存在(zài)了百年，就(jiù)消失在世界地(dì)图(tú)上。

一(yī)个国家的毁(huǐ)灭原因有很多，一(yī)个明君(jūn)可以有贤(xián)德的(de)管理，但不(bù)能除却地理(lǐ)位置(zhì)和大局(jú)势的(de)影响，正所(suǒ)谓(wèi)天时不如(rú)地(dì)利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国(guó)被(bèi)灭亡也是(shì)必然(rán)趋(qū)势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老(lǎo)时，而当锡(xī)金最(zuì)初(chū)的建(jiàn)国(guó)者彭措，看到往后国家灭亡的结(jié)局时，不知他是否能(néng)够预测(cè)到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠(tú)龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后(hòu)，他开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是因(yīn)为锡金(jīn)有着(zhe)丰富的资源，又占据着重要的地理位置(zhì)，才会让它成为(wèi)一个唾手(shǒu)可得的羊肉(ròu)。

由于英国将(jiāng)权利交于印(yìn)度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和(hé)锡金(jīn)的关系，还打算占据锡(xī)金的(de)国(guó)土(tǔ)，选择印度人来(lái)当国王。

这样的经历想必是(shì)屈辱的，但(dàn)是(shì)锡金毫无(wú)办法，毕竟有(yǒu)英(yīng)国大国的牵(qiān)制(zhì)，他只能(néng)签(qiān)订下和(hé)平(píng)条约，被印(yìn)度(dù)管(guǎn)理国内的资源，诸(zhū)如外(wài)交，经济，等一(yī)系列权利(lì)。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人(rén)民(mín)的士气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被印度的军队控(kòng)制，而国(guó)王也成为傀儡。

君(jūn)子之德(dé)风(fēng)，小人(rén)之德(dé)草，草(cǎo)上之风必偃。

而(ér)一个国(guó)家的(de)风(fēng)气(qì)也与执政者(zhě)息息相关，最初以佛(fú)学文化建立(lì)锡金(jīn)的彭措，他虽(suī)然安(ān)闲自在(zài)，人民也皈依安(ān)乐。

但是后代的(de)传承之后，锡金小国还(hái)是抵不过外(wài)界(jiè)的入侵。在(zài)成为印(yìn)度的附属品后，锡金(jīn)也慢(màn)慢(màn)从一个(gè)民(mín)风淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因为当(dāng)时锡金也有别国居民的(de)混(hùn)入。

在(zài)清朝时期，锡(xī)金也(yě)叫(jiào)做哲孟雄，然而(ér)面对多国(guó)的(de)入侵(qīn)后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人(rén)反思的同时，也更加明白，国家内部(bù)的(de)团结和(hé)强大自(zì)身很重要。

虽然说事物(wù)的诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴(yīn)极(jí)阳生(shēng)，灭亡(wáng)是(shì)必然趋(qū)势，当不能(néng)够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全(quán)球化的趋(qū)势，也未(wèi)必不是(shì)一条可行(xíng)之(zhī)道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面临(lín)百般(bān)无奈后，向(xiàng)中国发起了(le)求助，因为早在清朝时期(qī)，锡金(jīn)就和中国有渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未来清王(wáng)朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个(gè)预(yù)言成真，拉(lā)宗成步从此在(zài)西藏人民眼中显(xiǎn)得(dé)神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民(mín)保(bǎo)护，又因西(xī)藏属于中国(guó)，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡金(jīn)的(de)帮助(zhù)，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡金面(miàn)临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊(pō)尔入(rù)侵一(yī)战，清政府更是出兵选择对(duì)抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益(yì)密切。

但(dàn)是随着(zhe)驻藏(cáng)大臣的不(bù)作(zuò)为，他(tā)们(men)不将(jiāng)锡金的宗教管理放在(zài)首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的关系渐趋远离。

历(lì)史的更(gèng)迭和(hé)变迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年(nián)中国(guó)的成(chéng)立，而此时(shí)的锡金正面临(lín)着(zhe)被(bèi)印度吞(tūn)并的风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向中国释放了(le)求助信(xìn)号。

然而中国不想选择与印度为(wèi)敌，又因局势(shì)处于百废待兴阶段(duàn)，也没(méi)有相(xiāng)当可观的经(jīng)济(jì)能力，面对(duì)收(shōu)复(fù)后的治理，实属(shǔ)不良选择(zé)。