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方生方死方死方生方可(kě)方不可方不(bù)可方可是什么意思，方生(shēng)方死方氯化钾相对原子质量是多少，死(sǐ)方生方可(kě)方不可(kě)方不可方可(kě)翻(fān)译

　　“方生(shēng)方死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可方不可，方(fāng)不(bù)可方(fāng)可”的意(yì)思是：生就是死，死就是(shì)生，可以(yǐ)就是不可(kě)以，不可以(yǐ)就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲(zhé)学观点，庄子只(zhǐ)承(chéng)认绝对运动，否(fǒu)定(dìng)相(xiāng)对(duì)静止。

　　在道家(jiā)观点中，这代表(biǎo)了事物(wù)没有(yǒu)绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度(dù)，这属于一(yī)种相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主义(yì)世界观中，“方生方(fāng)死(sǐ)”的观点(diǎn)承认事(shì)物都(dōu)在不停地运动变化，但否认(rèn)了相对静止(zhǐ)的存在，否认事物(wù)运动变化(huà)中(zhōng)也存在相(xiāng)对稳(wěn)定性。

　　这种观点会(huì)导致(zhì)相对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

方生方(fāng)死 方(fāng)死方(fāng)生 方可方不可 方不可方可是什么意(yì)思?

　　意思(sī)是：万事万物(wù)正在不(bù)断地出(chū)生成长，也在不(bù)断(duàn)地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方(fāng)中方(fāng)睨，物(wù)方(fāng)生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论(lùn)》：“方(fāng)生(shēng)方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的(de)又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含(hán)齐(qí)物与(yǔ)齐论两个意(yì)思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括人的品性和感情(qíng)，看起来(lái)是(shì)千差(chà)万别，归根结底却又(yòu)是齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们的各种(zhǒng)看(kàn)法和(hé)观(guān)点，看起来也是千差(chà)万别的。

　　生(shēng)存到死(sǐ)亡

　　注(zhù)定(dìng)了我们遵循(xún)的(de)逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可持续的、不稳(wěn)定(dìng)的、必然会(huì)失序的（几十年时(shí)间(jiān)）、一种(zhǒng)难(nán)以坚持的行(xíng)为。

　　如果氯化钾相对原子质量是多少，(guǒ)在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存(cún)与死亡(wáng)，只(zhǐ)有(yǒu)感知的形态与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的(de)逻辑秩序(xù)是可持续(xù)的、稳(wěn)定的、活(huó)跃的，与(yǔ)生存逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如果人(rén)类(lèi)执行的(de)是感知(zhī)的逻辑秩序，那(nà)存在(zài)状态就是稳定的(de)、活跃的(de)、可持续的，整体(tǐ)状态(tài)就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了(le)生存(cún)权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种不同的存在形态。

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