春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国是(shì)春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一(yī)说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸(dān)城(chéng)（河(hé)南郸城县）人(rén)；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关于春秋战国时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是战国以及(jí)春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪国(guó)人呢(ne)，春秋战国鬼谷子的故事，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还(hái)是战国，春秋(qiū)战国(guó)鬼谷子几(jǐ)个门(mén)生，鬼谷子是战(zhàn)国时期的哪(nǎ)个国家的人等问题，小编将为你整理以(yǐ)下(xià)知(zhī)识：

春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到唐宋时期(qī)91是质数吗，95是质数吗那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著(zhù)作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋(móu)策略及言谈(tán)辩(biàn)论技巧，而(ér)《本经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》则集中于养神蓄(xù)锐之道(dào)，用(yòng)以(yǐ)修心修(xiū)身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三篇说明(míng)如何充实意(yì)志，涵养精神。91是质数吗，95是质数吗

　　后四篇讨论(lùn)如(rú)何将内在的精神运(yùn)用于外(wài)，如何以内在的(de)心神去处理(lǐ)外在的事物(wù)。

　　纵横(héng)家所(suǒ)崇尚(shàng)的是权谋策(cè)略及言(yán)谈辩(biàn)论之技巧，其指导思(sī)想与儒家(jiā)所推崇之仁(rén)义道德大(dà)相(xiāng)径(jìng)庭(tíng)。

　　因此，历(lì)来学者(zhě)对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其(qí)实(shí)外交(jiāo)战术之得益与否，关系国(guó)家(jiā)之安(ān)危(wēi)兴衰；

　　而生(shēng)意(yì)谈判(pàn)与竞争之策略是否得当，则关(guān)系到经济上之成败(bài)得失(shī)。

　　即使(shǐ)在日常生活(huó)中，言(yán)谈技巧也关系到一人之处世为人之得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸不(bù)烂之舌(shé)，合纵六(liù)国，配六(liù)国相印，统(tǒng)领六(liù)国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是战国(guó)魏国(guó)邺地（河北临漳）人(rén)；一说(shuō)陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一(yī)说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆(yuán)他在(zài)《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到唐宋时期(qī)那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼(guǐ)谷子曾经(jīng)云游华夏各地(dì)，在很多地方(fāng)都留下(xià)了(le)足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的(de)泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚(shèn)至还(hái)有(yǒu)新(xīn)疆(jiāng)的哈密。

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