为学患无疑(yí) 疑(yí)则有进也(yě)的拼音(yīn)，为学患无疑(yí) 疑则(zé)有进(jìn)也的意(yì)思(sī)拼音是“为学患无疑，疑则有进也(yě)”的意思是学习这件事(shì)情(qíng)忧患的是没有疑问，学习中(zhōng)只有疑问才会不断的进步的。

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为学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进也的(de)拼音，为学患无疑(yí) 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆(lù)九(jiǔ)渊集·语(yǔ)录下(xià)》中的一句话(huà)，阐(chǎn)述(shù)了陆九渊的伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为(wèi)学患(huàn)无疑，疑(yí)则有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学(xué)问最害(hài)怕的是没有疑(yí)问，有疑问才(cái)能(néng)有进步的空间。

　　有小的疑(yí)问就会有小的进步，有大(dà)的(de)疑问就会有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大的的(de)疑问和困(kùn)惑并去思考(kǎo)，则会有大(dà)的进步。

　　怀疑这东西(xī)，是(shì)觉醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑，疑(yí)则(zé)有进”体现了辩(biàn)证否(fǒu)定(dìng)观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之(zhī)实(shí)，故在践履”“物有甘苦，尝(cháng)之者(zhě)识”体现了实践是认(rèn)识(shí)的来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先生全集》的(de)卷次一仍(réng)其旧，共有正文三十六卷，只是加有一个(gè)前(qián)言和附录。

　　附(fù)录包括各本序跋、朱熹之书信和(hé)《象山学案》案(àn)语(yǔ)等史料(liào)。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想散见(jiàn)于《陆九渊集》的各卷之中(zhōng)，其中以《语录》(卷三十(shí)四、卷(juǎn)三十五)较为集(jí)中(zhōng)。

　　陆(lù)九渊(yuān)一生不注重著(zhù)书立说(shuō)，其(qí)语录和少量诗文由其子陆持之于开禧元(yuán)年(nián)（1205）汇编(biān)成《象山先生集》，共(gòng)计36卷，并由其学生于(yú)嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局整理为《陆九渊(yuān)集(jí)》出版(bǎn)发(fā)行(xíng)。

　　作(zuò)者简介(jiè)：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—顺产后宫缩第几天最疼，顺产后宫缩疼的厉害怎么缓解1193年1月18日），字(zì)子静，抚州金(jīn)溪(xī)（今江(jiāng)西(xī)省金溪县）人，南宋(sòng)哲学家、官员，陆(lù)王心学的代(dài)表人物。

　　因书(shū)斋名“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又(yòu)因讲学于(yú)象山书院，被称为(wèi)“象山先(xiān)生”，学者(zhě)常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年(nián)（1172年）进(jìn)士及(jí)第，初调(diào)靖安主簿(bù)，历国子正。

　　有(yǒu)感于靖康(kāng)时(shí)事，便访勇士，商议恢复(fù)大略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事中王(wáng)信所(suǒ)驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升(shēng)知(zhī)荆门(mén)军(jūn)，甚(shèn)有政绩(jì)。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年(nián)1月），陆(lù)九(jiǔ)渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追(zhuī)谥“文安(ān)”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两代“心学(xué)” 的开(kāi)山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主(zhǔ)张“心即理(lǐ)”说、“发明本心(xīn)”、“尊德(dé)性”、“大(dà)做一个人(rén)”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即(jí)是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的真正体(tǐ)现，不(bù)仅对中国，也对日本、韩国(guó)、新(xīn)加坡等(děng)国的(de)思想和社会变(biàn)革产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑(yí),疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑(yí)则有进(jìn)读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南(nán)宋(sòng)哲学家陆九(jiǔ)渊(yuān)老夫子之言(yán)。

　　此话(huà)可直译为：“读书做学问就(jiù)怕发现不了问(wèn)题，只有(yǒu)带着(zhe)问题学(xué)习(xí)才能进(jìn)步(bù)”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学(xué)以致(zhì)用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近程颢(hào)，偏重在心性(xìng)的修养，他认为朱熹的“格物致(zhì)知”方法过于(yú)“支离破(pò)碎(suì)”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创始(shǐ)人，其主张(zhāng)“吾心即(jí)是(shì)宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫(fū)。

　　即是(shì)所谓的(de)“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧重于(yú)探讨宇宙自然(rán)的“所以(yǐ)然(rán)”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更(gèng)偏重(zhòng)于人生伦(l顺产后宫缩第几天最疼，顺产后宫缩疼的厉害怎么缓解ún)理(lǐ)，人周围的一切洞行(xíng)悄都(dōu)是人心的(de)幻化和表(biǎo)现。

　　人心(xīn)不是作为心理器官(guān)、而是(shì)作为(wèi)道德实体加以论述，认为人(rén)们的一切道德意(yì)识、道德准则(zé)等无不(bù)包括(kuò)于人心之(zhī)中(zhōng)。

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