什么叫人文关怀，人文(wén)关怀(huái)体现在哪些方(fāng)面是关注人的生存与发(fā)展(zhǎn)的。

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什么叫人文关(guān)怀，人文关怀(huái)体现在哪些(xiē)方面(miàn)

概念起源

　　人(rén)文关华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约(guān)怀，一(yī)般认为发(fā)端(duān)于西(xī)方的人文主义传统(tǒng)，其核心(xīn)在(zài)于(yú)肯定人性和人的价值，

　　要(yào)求人的个性解放和(hé)自由平等，尊重(zhòng)人(rén)的理性思(sī)考，关(guān)怀人的精神(shén)生(shēng)活(huó)等(děng)。

　　在思(sī)想政治工作视野(yě)中，人文关怀是指尊重人(rén)的(de)主体地位(wèi)和个性差异，关心人丰富多样(yàng)的个体需(xū)求，激发人的主动性积极性创造性，促(cù)进人(rén)的自由全(quán)面发展(zhǎn)。

　　具体来说，包括(kuò)层(céng)层(céng)递进又密切相关的几层涵义:

　　1、承认人不仅作为一(yī)种物(wù)质生命的(de)存在，更是一种精(jīng)神、文(wén)化的存在。

　　2、承认(rèn)人无论是在(zài)推动社(shè)会发展还是实现自身发展(zhǎn)方面都居于(yú)核心(xīn)地位或支配地位。

　　3、承认人的价(jià)值，追求人的社会价值和个(gè)体华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约(tǐ)价值(zhí)的(de)统一(yī)、作(zuò)为手段和目的(de)的(de)统(tǒng)一(yī)。

　　4、尊重人的主体性。

　　人不仅是物(wù)质(zhì)生活(huó)的主体，也是政治(zhì)生活、精神生活(huó)乃(nǎi)至(zhì)整个社会生(shēng)活的主体(tǐ)，因(yīn)而也是改善人的(de)生活、提高人的生活品质的主体(tǐ)。

　　5、关(guān)心(xīn)人的多方面、多层次的需(xū)要(yào)。

　　不(bù)仅关心人物质层面的需要，更关心人精神文化(huà)层面的需要;不(bù)仅创造条件满足人的生存需要、享受需(xū)要(yào)，更着力于人(rén)的自(zì)我发展(zhǎn)、自我完善需要的满足。

　　6、促进人的自由全面发展。

　　人的全面发展(zhǎn)应(yīng)当是自由、积极、主动的发展(zhǎn)，而(ér)不是(shì)由外(wài)力强制的发(fā)展;是各方面(miàn)素质都(dōu)得(dé)到较好的发展或达到(dào)一(yī)定(dìng)水平的(de)发(fā)展(zhǎn);是在承认人的差异性(xìng)、特殊性基础上的全面发展，是与(yǔ)个性发展相辅相成的全(quán)面发展。

　　人文主义是(shì)以人为(wèi)本位的世界(jiè)观(guān)，集(jí)中体现为对(duì)人本身的关注、尊重和重视(shì)，它着(zhe)眼(yǎn)于生(shēng)命关怀，着(zhe)眼于人性(xìng)，注重人的存(cún)在(zài)、人的(de)价值、人的意义尤其是人的心灵、精神和(hé)情感。

　　人既是(shì)社(shè)会(huì)的主体、历史的主体，又是自身存(cún)在的(de)价值主体，人不同于(yú)一(yī)般的(de)物，它的根本是(shì)内在而非外在(zài)，因此，文(wén)明(míng)建(jiàn)设的根本是(shì)精(jīng)神。

　　人文精(jīng)神(shén)倡导把情感(gǎn)看(kàn)作人(rén)的基本存在方式，社会要(yào)关(guān)注人的精神状(zhuàng)态和内在(zài)需求(qiú)，避免人的异化。

　　改革开放以来，我国经济(jì)飞速发展(zhǎn)，人民的物(wù)质生活水平得到了极(jí)大的提高，物质文明(míng)的进步(bù)使人们的衣(yī)食之忧得到解决(jué)，市场化为人(rén)们带来(lái)了丰厚的利润与物质的享受，但市场经济的(de)实用性与功利(lì)性特征(zhēng)，又导致了人文精神的弱化和消解。

　　所以，在市(shì)场经济条(tiáo)件下，在现代社会的(de)激(jī)烈竞争(zhēng)中，一方(fāng)面是人(rén)们对精(jīng)神(shén)情感关怀的迫切需(xū)要必将(jiāng)替代对物质生活(huó)的迫切需要(yào)，另一方面却是这种(zhǒng)需要与(yǔ)社会所(suǒ)能提供(gōng)之间(jiān)的深刻矛盾(dùn)。

　　因此，在1994年1月的全(quán)国宣传工作(zuò)会议上，江泽民总书(shū)记对(duì)宣传工作(zuò)提出了以科学的理论武装(zhuāng)人，以正确(què)的舆论引导人(rén)，以高尚的精神塑造(zào)人，以优秀的(de)作品(pǐn)鼓(gǔ)舞人的要求，这一思(sī)想立足于人(rén)的自身建设尤其是精神文明建设，真正做到了(le)高瞻远(yuǎn)瞩(zhǔ)，体现出了最高领导者的远见卓识，具(jù)有深远的意义。

　　新闻报道作为最重(zhòng)要的宣传途径和最常见的文化载体(tǐ)，应当担(dān华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约)负(fù)起(qǐ)历史的(de)重任，体现出深刻的人文(wén)关怀。

　　与此(cǐ)同时，人文(wén)精(jīng)神(shén)的贯注又将深(shēn)化(huà)新闻主题、扩充(chōng)新闻内涵、提升报道品(pǐn)味、引发读者的(de)思考(kǎo)与(yǔ)共(gòng)鸣，从而(ér)完(wán)成新(xīn)闻信息价值(zhí)和文化价值的(de)双重构(gòu)建，使新闻报道赢得更多的读者，为自身的(de)发展(zhǎn)开拓(tuò)更(gèng)为广阔的天地。

　　从这一点来(lái)说，走进市场与人(rén)文(wén)关(guān)怀并不(bù)矛(máo)盾，二者(zhě)之间(jiān)的关(guān)系是互动(dòng)的。

　　人(rén)文(wén)关怀的其核心在于肯定人性和人的价值(zhí)。

　　要求人的个性解放和自由平(píng)等，尊(zūn)重人的理性思考(kǎo)，关怀人的精(jīng)神生活(huó)等(děng)。

　　在思想政(zhèng)治工作视野中，人文(wén)关(guān)怀是(shì)指尊重人的主体地位和(hé)个性差异，关心人丰富多(duō)样的(de)个体(tǐ)需求，激(jī)发人(rén)的主动性积(jī)极性创造性，促进人的自由(yóu)全面发展。

　　人文关(guān)怀的提出，体现(xiàn)了(le)执政党对人的关怀、社会对人(rén)的关爱，严肃的思(sī)想(xiǎng)政治工作开始关心(xīn)人(rén)内心的感受，引导(dǎo)人们正确(què)对(duì)待(dài)自己、他(tā)人(rén)和社会，正确对(duì)待困(kùn)难、挫折和荣誉。

人文关怀是什么意(yì)思？

　　人文关(guān)怀就是对人(rén)的生存状况的(de)关(guān)怀、对人的尊严与符合人(rén)性的生活条件的(de)肯定，对人类的解(jiě)放与(yǔ)自由的追求(qiú)。

　　人文(wén)关怀，一般(bān)认为发端于西方的人(rén)文主(zhǔ)义传统，其核心在(zài)于肯定人(rén)性和人的价值。

　　人(rén)文关(guān)怀是对人的生存状况的关注、对人的尊严与(yǔ)符(fú)合人(rén)性(xìng)的生活条件的肯定和对人(rén)类的解放与自(zì)由的(de)追求等等。

　　扩展资料

　　在中国(guó)，人文(wén)关怀(huái)精神在西周初期就已(yǐ)经(jīng)初(chū)见端倪(ní)，到春(chūn)秋后(hòu)期逐渐形成，自此以后，在中(zhōng)国(guó)社(shè)会和中国文化中(zhōng)经(jīng)久不衰(shuāi)，成为中国文化的精神和灵魂。

　　中国古代《周易》书中最早出(chū)现人文一词(cí)，意指(zhǐ)人(rén)际间相(xiāng)互关系(xì)准则。

　　在中国传统人(rén)文关怀思想(xiǎng)中(zhōng)，在(zài)处(chù)理人与人之间(jiān)的关系方(fāng)面，提出了忠义理智(zhì)信(xìn)等规范，在处世立身方面提出诸如自强、知耻、明智(zhì)、节制等规范，同(tóng)时，在远神近人(rén)、以人为本、注(zhù)重人对于真(zhēn)善的追(zhuī)求等方(fāng)面做出了规(guī)范和警示(shì)。

　　儒家主张把精力(lì)集(jí)中到人事(shì)方面，提倡(chàng)以(yǐ)礼治国、以礼(lǐ)行(xíng)世，为儒家文化开辟了一条远神而(ér)近人(rén)的人(rén)文主义(yì)道(dào)路。

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