日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本(běn)网友热(rè)议日本国一(yī)起重(zhòng)大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出(chū)了(le)两件特别的随(suí)葬品——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但这两件东(dōng)西(xī)真的不一(yī)般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报(bào)道。大家(jiā)常见(jiàn)的镜(jìng)子是圆形(xíng)或(huò)方形的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外(wài)形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部(bù)）

盾镜原物(wù)当初(chū)出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发(fā)现特别，并不是(shì)镜子(zi)，经实验室检测(cè)，一(yī)面竟然曾被(bèi)抛光，与常规(guī)镜(jìng)子一(yī)样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确(què)定是(shì)青铜镜。因(yīn)形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三(sān)重圆(yuán)形纹，遂定名为(wèi)“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场(chǎng)再说铁剑，更是(shì)罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在(zài)1600年前(qián)的古墓中，不只(zhǐ)在日本(běn)，在东亚也(yě)是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文(wén)字(zì)都没有，即使有(yǒu)文字也是中国传(chuán)过去的汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网友听说(shuō)后马上产(chǎ连云港灌南邮编号是多少n)生联(lián)想(xiǎng)：“会不会是(shì)中国(guó)的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这(zhè)么(me)高(gāo)的(de)工艺(yì)铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场日本专家对(duì)盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当意(yì)外，惊喜(xǐ)之(zhī)中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工(gōng)艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本专家(jiā)面对本国媒体采(cǎi)访时坦言(yán)， “老实(shí)说，我很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们(men)是否有技术来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击(jī)和锻造(zào)出来的，要制作(zuò)这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大(dà)的炉(lú)子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年的(de)日本可(kě)以做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁(tiě)匠技(jì)术(shù)的杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是(shì)“渡来人”带来的(de)。渡来人，是(shì)日本人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或(huò)其后裔出现在日本(běn)的(de)时候，渡来人不(bù)只(zhǐ)带来(lái)的先进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域(yù)的水稻栽种技术，也(yě)带来了(le)葬俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了(le)有(yǒu)大量堆积封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日本历史学家(jiā)形(xíng)象地定义这一(yī)时期(qī)为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜发现地剖(pōu)面图(tú)富(fù)雄丸(wán)山古墓建造于四世(shì)纪(jì)后(hòu)半叶，这时期日本(běn)洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国家叫(jiào)邪马台国。主流(liú)观点认(rèn)为，邪马(mǎ)台是(shì)现代(dài)日本(běn)的起源(yuán)国，出现于公元二(èr)世纪末至三世纪初，四(sì)世(shì)纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这么一个(gè)重要(yào)发展时期却不(bù)见文(wén)字记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本史研究资料库(kù)的中国(guó)史书上，也(yě)不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘的四世(shì)纪(jì)”，或“空白(bái)的(de)四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意(yì)图顺便说一下，日本历(lì)史(shǐ)学界有一默认的共识(shí)，要研究日本史，特别是早期日本史(shǐ)要从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日(rì)本国家的起源信史也只有中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中国学者(zhě)还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国(guó)情况作了(le)交代，这是一(yī)个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向(xiàng)曹魏(wèi)国进(jìn)贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年(nián)十二(èr)月，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会(huì)展示蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹魏也(yě)曾(céng)两次遣(qiǎn)使至邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭(wō)王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台(tái)国与(yǔ)中国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋(jìn)武(wǔ)帝司(sī)马炎第一个年号，也是西晋第一(yī)个(gè)年号。但后来中国(guó)史书上却不见无邪(xié)马台国及女王的记载，只言片(piàn)语都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一(yī)样(yàng)。

新(xīn)闻发布会上(shàng)展示(shì)盾(dùn)镜图片在四世(shì)纪(jì)的古墓葬(zàng)中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是(shì)日本考古(gǔ)史上(shàng)从来(lái)没有事，因(yīn)为是(shì)“空(kōng)白的四(sì)世(shì)纪”时期(qī)文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了(le)日本四(sì)世纪的空白，对(duì)邪马台国和现代日(rì)本国的形成(chéng)具有(yǒu)重大(dà)意(yì)义，日本学(xué)者(zhě)因(yīn)此(cǐ)称(chēng)这(zhè)一发(fā)现是(shì)“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在(zài)全日(rì)本引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组织各(gè)方(fāng)面(miàn)专(zhuān)家，对这两件文(wén)物进行(xíng)了考证和(hé)研究，希望能(néng)发(fā)现隐藏在文物(wù)中的(de)历史密码。墓(mù)主(zhǔ)生前有不(bù)低的地位(wèi)。较为(wèi)贵(guì)重的随(suí)葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的(de)地方也(yě)很奇特(tè)，摆放(fàng)在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇(shé)剑和盾镜并不是(shì)实(shí)用器(qì)，而是(shì)作为一种(zhǒng)冥物(wù)随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱(ài)好者参(cān)观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是(shì)出于辟邪(xié)的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子(zi)过去(qù)在中国和日本民间，都被认(rèn)为有辟(pì)邪功能(néng)，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是(shì)这(zhè)意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作(zuò)战武器之一(yī)，还(hái)有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见了就会(huì)走开(kāi)。

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放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则(zé)是(shì)古人(rén)离不(bù)了(le)的生(shēng)活用(yòng)具，是(shì)整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子(zi)不只可以照(zhào)脸，民(mín)去(qù)民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分析(xī)有道理，也(yě)较(jiào)可信(xìn)，日本古(gǔ)代非常(cháng)迷信，至今(jīn)日(rì)本人的生活仍(réng)有很多忌讳。当(dāng)年的邪马(mǎ)台国正是这(zhè)样(yàng)！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史书记(jì)载来看，邪马台(tái)国(guó)巫风(fēng)盛行，女王卑(bēi)弥呼(hū)应该是(shì)最高级别(bié)的巫师(shī)，当年(nián)邪马台国遣使来(lái)中国(guó)，随船(chuán)都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发(fā)现，日(rì)本学者尚(shàng)在研究之(zhī)中，应该(gāi)会有更多收获(huò)。

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