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远则怨近则(zé)不逊是(shì)什么(me)意思解(jiě)释(shì),远(yuǎn)则怨,近则不逊
“近则(zé)不逊,远则怨(yuàn)”的意(yì)思(sī)是:相近了会看你不顺(shùn)眼、对你不(bù)尊(zūn)重,远离(lí)了又会埋怨你。
原文:子曰:“唯女(nǚ)子与小人(rén)为(wèi)难(nán)养也初一地理口诀顺口溜,怎样分东西半球最简单的方法(yě),近(jìn)之则不逊(xùn),远(yuǎn)之则怨。
”“唯女(nǚ)子与小人为难养(yǎng)也”的说话(huà)对象(xiàng)是“君(jūn)子”中的“人主”,“女子”不是泛指(zhǐ)所有的女(nǚ)性,而是(shì)特指“人主”身边的“臣妾”,亦(yì)引申为“人主(zhǔ)”所宠(chǒng)幸的身边人(rén),小人则是与君子(zi)之道相违背之人。
近则不逊远则怨什么意思
近则不逊,远(yuǎn)则怨的意思(sī):相(xiāng)近了会(huì)看你不(bù)顺眼、对(duì)你不(bù)尊重,远离(lí)了又会埋怨你。
此句的原文(wén)为子曰:“唯女子(zi)与键帆小人(rén)为(wèi)难养也!近(jìn)之则不(bù)孙(sūn),远之则(zé)怨。
”意思(sī)是孔子(zi)说:“妾侍仆(pū)从真难蓄养啊!亲近他们则(zé)恃宠而骄,疏远他(tā)们则心生怨恨。
”
在这句(jù)话中,“唯”,用于句首(shǒu)的发(fā)语词,表(biǎo)肯定(dìng)或无实义(yì)。
如(rú)《管子(zi)》中的“如月如日,唯君(jūn)之节”,《礼记(jì)·表记》中的“唯携哗天子(zi),受命于天”。
通常是解作(zuò)“只有”,今不从。
女子(zi)与(yǔ)小人在此处(chù)应是指(zhǐ)古时贵族所蓄养的妾侍仆从。
一说(shuō)“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫(fū)人南子,也(yě)有人认为是泛指女性,皆(jiē)不从。
“养”,蓄养。
也有解作“调教”、“相处”的,亦通(tōng)。
“不孙(sūn)”,即(jí)“不(bù)逊”,不恭敬、无礼、骄横。
“孙”音义皆同(tóng)“逊”。
唯女子(zi)与小(xiǎo)人为难(nán)养也(yě)解析
“唯女子(zi)与(yǔ)小人为难养(yǎng)也”这句(jù)话,在(zài)主张男女平权(quán)的(de)现(xiàn)代受到了很多抨击(jī),被认为(wèi)是歧视女性。
《论语》中(zhōng)的一些章(zhāng)句缺乏语境的支撑,若(ruò)仅仅(jǐn)是从字面去理解(jiě),而(ér)对孔(kǒng)子“尚仁”的(de)思(sī)想核心没有“一以贯(guàn)之”的认识,就比较容易(yì)引发误会。
本章争议的焦点,就在于(yú)“女子”一词究竟是(shì)否泛指女性。
其实,即便(biàn)本(běn)章(zhāng)的“女子”确实(shí)是泛(fàn)指女性,那也是指孔子所观察到的、当时社会和(hé)文化(huà)背景中的(de)特定“女性”群体。
之所(suǒ)以要(yào)强调这一点,是因为古代(dài)与现(xiàn)代的社会形态和(hé)文化(huà)背景差异巨大,而(ér)这些因素对于群(qún)体的心理(lǐ)塑造(zào)则具(jù)有决定(dìng)性的作用(yòng)。
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远则怨近则不逊是什么意思解释,远则怨,近(jìn)则不(bù)逊
“近(jìn)则不逊,远则怨”的(de)意思是:相(xiāng)近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重(zhòng),远离了又会埋怨(yuàn)你。
原(yuán)文:子曰:“唯女(nǚ)子与小人为(wèi)难(nán)养也,近之(zhī)则不逊,远之则怨。
”“唯女子与(yǔ)小人为难养也”的说话(huà)对象是“君子”中(zhōng)的(de)“人主”,“女子(zi)”不(bù)是泛指所有的女性,而是特指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾”,亦引(yǐn)申(shēn)为“人主”所宠幸(xìng)的身边人,小人则是与君子之道相违(wéi)背之人。
近(jìn)则不(bù)逊远则怨什(shén)么意(y初一地理口诀顺口溜,怎样分东西半球最简单的方法ì)思
近则不逊(xùn),远则(zé)怨的意思:相近了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重,远(yuǎn)离(lí)了又会埋怨你。
此句的原文(wén)为子曰:“唯女子(zi)与键帆小人为难养也!近之(zhī)则不孙,远(yuǎn)之则(zé)怨。
”意(yì)思(sī)是孔(kǒng)子说:“妾侍(shì)仆从真难蓄养啊!亲近他们(men)则恃宠而(ér)骄(jiāo),疏(shū)远(yuǎn)他们则(zé)心生怨恨。
”
在这句话中(zhōng),“唯”,用于句(jù)首的发语词(cí),表(biǎo)肯定或无(wú)实(shí)义。
如《管子》中的“如月(yuè)如(rú)日,唯(wéi)君之节”,《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携哗天子,受命于天(tiān)”。
通(tōng)常是(shì)解作“只有”,今不从。
女子与小人在此处应是(shì)指古时(shí)贵族所蓄(xù)养的妾侍(shì)仆从(cóng)。
一说“女子”是指春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫人(rén)南(nán)子,也有人认为(wèi)是(shì)泛指女(nǚ)性,皆不从。
“养”,蓄(xù)养。
也有解作(zuò)“调教”、“相处(chù)”的,亦通。
“不(bù)孙”,即“不逊(xùn)”,不恭敬、无礼(lǐ)、骄横。
“孙”音义皆同(tóng)“逊”。
唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难(nán)养也解析
“唯女子与小(xiǎo)人为难养也(yě)”这句话,在主张男女(nǚ)平权(quán)的现(xiàn)代受到了很(hěn)多(duō)抨(pēng)击,被(bèi)认为(wèi)是(shì)歧(qí)视女性。
《论语》中的一些章句缺乏语境(jìng)的支(zhī)撑,若仅(jǐn)仅是从(cóng)字面去理(lǐ)解,而对孔(kǒng)子“尚仁”的思想(xiǎng)核心没有(yǒu)“一以(yǐ)贯之”的认(rèn)识,就比较(jiào)容易引发误会。
本章争(zhēng)议(yì)的焦点,就在于“女子”一词究竟是否泛指女性(xìng)。
其实,即(jí)便(biàn)本章的“女子”确实(shí)是泛(fàn)指女(nǚ)性,那也(yě)是(shì)指孔(kǒng)子所(suǒ)观察到的、当时社会和文化(huà)背景中的(de)特定“女性”群体(tǐ)。
之所以要强调(diào)这一点,是因为古代与现代的社会形态和文化背景差异巨大,而这初一地理口诀顺口溜,怎样分东西半球最简单的方法些因素对于群体的(de)心理(lǐ)塑造则具有决(jué)定性的作(zuò)用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了