人死后尾七是什么意(yì)思，头(tóu)三尾七(qī)是什么意(yì)思是尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日，即人死后(hòu)七七四十九天的(de)最(zuì)后(hòu)七天(tiān)的。

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人死后(hòu)尾七是什(shén)么意思，头三尾(wěi)七是(shì)什么意思

　　尾七指的是人(rén)去(qù)世后的(de)第四十(shí)三日，即人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天(tiān)。

　　中国人的(de)丧殡习(xí)俗(sú)，是根据死(sǐ)者去世(shì)的时间，再配(pèi)合天干(gàn)地支(zhī)计算出来的日子及时辰(chén)。

　　然而(ér)习惯(guàn)上大家(jiā)都认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是(shì)人死后七七(qī)四十九天(tiān)的(de)最后七天。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪(yí)式，设(shè)灵位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是(shì)什么意思

　　头七指的(de)是人(rén)去(qù)世后(hòu)的第七日，最后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天(tiān)就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在(zài)七(qī)七(qī)四十(shí)九天(tiān)前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在(zài)地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以(yǐ)检验死者回(huí)来的足迹(jì)。

　　用一竹(zhú)竿一(yī)根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在(zài)门(mén)口(kǒu)台(tái)阶上或插于死者(zhě)落气之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就(jiù)会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂(lù)殃(yāng)神（俗称(chēng)鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待(dài)一会(huì)儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后(hòu)，每(měi)隔七天做一(yī)次佛(fú)事，设斋祭(jì)莫(mò)死者，依次至(zhì)七七(qī)四(sì)十九天而止。

　　烧七高铁允许携带多少香烟，高铁有规定可以带多少烟之俗南北朝(cháo)时就已(yǐ)流(liú)行。

　　自古以来，烧七(qī)成(chéng)为丧葬礼仪(yí)中的一(yī)俗(sú)，丧家逢七举行道(dào)场功德，为亡者修福(fú)，俗(sú)信可以超度亡魂(hún)，使(shǐ)之免(miǎn)入(rù)地(dì)狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮(lún)肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　高铁允许携带多少香烟，高铁有规定可以带多少烟　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)（也(yě)有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道(dào)建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科—头七

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科—烧七

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