日本四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本(běn)文(wén)作者 倪(ní)方六最近，日本网(wǎng)友热议日本国一(yī)起(qǐ)重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出了(le)两件特(tè)别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓(mù)葬中已出土很多，但这(zhè)两件东西(xī)真(zhēn)的不一般(bān)，被日本(běn)专家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子是(shì)圆(yuán)形或(huò)方(fāng)形(xíng)的(de)，这件青铜镜外形却像古代(dài)士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本考古专家从(cóng)来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当(dāng)初出土时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它(tā)翻过来，才(cái)发(fā)现特别(bié)，并(bìng)不(bù)是镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子(zi)一样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最(zuì)后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)再(zài)说铁剑，更是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身(shēn)，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故(gù)称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄(qì)今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的(de)古墓(mù)中，不只(zhǐ)在日本(běn)，在东亚也是同期(qī)最(zuì)古老的一(yī)把。1600年前，日本(běn颗粒状藕粉是假的吗，十块钱一罐的藕粉能吃吗)连本国文字(zì)都没(méi)有，即使有文字也是中(zhōng)国传过去的(de)汉字。所以，有中国网(wǎng)友听(tīng)说后(hòu)马上产生(shēng)联想：“会不会(huì)是中国的(de)？”，怀疑当年(nián)日(rì)本并没有这(zhè)么(me)高的工(gōng)艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工(gōng)艺，使用一种特(tè)制(zhì)的模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实(shí)说，我很(hěn)惊(jīng)讶，大约1600年前，我们(men)是(shì)否有技术来塑(sù)造这种(zhǒng)精致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这(zhè)么(me)长的剑(jiàn)，就(jiù)必须有相当大的炉子，还需要大(dà)量的铁原(yuán)料，和先(xiān)进(jìn)技术与制(zhì)作工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)当然日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞颗粒状藕粉是假的吗，十块钱一罐的藕粉能吃吗(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可(kě)能，日本(běn)拥有这么(me)高的铸造(zào)能力和工(gōng)艺水平，应该是(shì)“渡来人(rén)”带(dài)来(lái)的。渡来人(rén)，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆(lù)或(huò)朝鲜半岛渡海到(dào)日本(běn)之群体的称呼。1600年(nián)前正(zhèng)是大量渡来(lái)人或其后裔(yì)出(chū)现在日本的时(shí)候，渡来人不(bù)只带来(lái)的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻(dào)栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓(mù)文化也流(liú)行于(yú)日本洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了有大量堆(duī)积封土的(de)坟墓(mù)，日本(běn)历史(shǐ)学家形象地定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸(wán)山古墓建(jiàn)造于四世纪后(hòu)半叶(yè)，这时期日本洲(zhōu)岛上(shàng)最大的国家叫邪马台(tái)国。主流(liú)观(guān)点认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起源国，出现于(yú)公元(yuán)二世纪末至(zhì)三(sān)世纪初(chū)，四世纪是(shì)其重(zhòng)要(yào)发展时(shí)期。但令(lìng)日本专家困(kùn)惑(huò)的(de)是，在这么(me)一个重要(yào)发(fā)展时(shí)期却(què)不见文(wén)字记(jì)载(zài)，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学(xué)者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是(shì)早期日本史要(yào)从中国历史书(shū)中寻找材料，现代(dài)日本(běn)国家(jiā)的起源信史也(yě)只(zhǐ)有中国史(shǐ)书中有。正(zhèng)因为这样，古今(jīn)日本历史学(xué)者(zhě)都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的甚至(zhì)比中国学者还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭(wō)人建立(lì)的(de)“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥(mí)呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台(tái)国(guó)，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏(wèi)倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年(nián)号，也是(shì)西晋第(dì)一个年号(hào)。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女(nǚ)王的记载(zài)，只言片(piàn)语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中出(chū)土蛇(shé)剑和盾镜，这是(shì)日本考古(gǔ)史上(shàng)从来(lái)没有事，因为是“空白的(de)四世纪(jì)”时期文物(wù)，自然显得相当(dāng)珍贵，填(tián)补了日本四世(shì)纪的(de)空白，对(duì)邪马台国(guó)和现(xiàn)代日本国的(de)形成具有(yǒu)重大意义，日本学者因此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立(lì)马身份倍(bèi)增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在(zài)全(quán)日本引(yǐn)起(qǐ)轰动(dòng)，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现(xiàn)在(zài)奈良(liáng)市组织各方面专家，对这两件文(wén)物进行(xíng)了考(kǎo)证和研究，希(xī)望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓(mù)主生前(qián)有不(bù)低的(de)地位。较为贵(guì)重的随(suí)葬品一般(bān)放在棺材内，而这两件东西发(fā)现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什(shén)么会(huì)这(zhè)样？日本专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器，而(ér)是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓(mù)主的。

日(rì)本考古爱好者参观考古现场将这两(liǎng)件东西(xī)放在棺材(cái)上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是(shì)辟邪物(wù)。剑和(hé)镜子(zi)过(guò)去在中国和(hé)日本民间，都被(bèi)认为(wèi)有辟邪(xié)功能(néng)，在房(fáng)间内悬(xuán)桃木(mù)剑，就是这意思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作(zuò)战武器之一(yī)，还有护卫墓(mù)主的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开(kāi)。

放置在棺木(mù)上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则(zé)是古人离不(bù)了的生活用具，是(shì)整(zhěng)理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜(jìng)子(zi)不只可以照脸，民去民(mín)间认为还(hái)可让鬼怪现原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析有道理(lǐ)，也(yě)较(jiào)可(kě)信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国史书记载(zài)来看(kàn)，邪马台国巫风盛(shèng)行(xíng)，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼应该是最高级别(bié)的巫(wū)师(shī)，当年邪(xié)马台(tái)国(guó)遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更多考(kǎo)古发(fā)现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该会有更多收获。

未经允许不得转载：济宁舞蹈培训学校_济宁洋娃娃舞蹈学校_济宁洋娃娃舞蹈学校官网 颗粒状藕粉是假的吗，十块钱一罐的藕粉能吃吗