成大事者(zhě)必先苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思(sī)，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思是这句话的意思为：必定要先使他的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思，干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　出自(zì)孟(mèng)子的《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这是一(yī)篇(piān)论证严密(mì)吃斑鸠能提高性功能吗，男人吃斑鸠补性功能吗、雄辩(biàn)有力(lì)的说理(lǐ)散(sàn)文。

　　作者(zhě)先列举六位经过贫(pín)困、挫折的(de)磨炼而终于担当(dāng)大任的人(rén)的事例，证明忧患可以(yǐ)激(jī)励人奋发有(yǒu)为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之(zhī)中，傅(fù)说举于版筑(zhù)之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷(yí)吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将降(jiàng)大任于是人也，必(bì)先苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其(qí)身，行(xíng)拂(fú)乱其所为，所以(yǐ)动心忍性，曾益(yì)其(qí)所不能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发(fā)于(yú)声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出(chū)则无敌国外患者(zhě)，国恒(héng)亡。

　　然后(hòu)知(zhī)生于忧患而死于(yú)安乐也(yě)。

　　舜(shùn)从田(tián)野耕作之中被起用，傅说从(cóng)筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起用，管夷吾被从狱官(guān)手里(lǐ)救(jiù)出(chū)来并受到任用，孙叔(shū)敖从海滨隐居的地方被(bèi)起用，百里(lǐ)奚(xī)被从奴隶集市(shì)里赎买回来(lái)并被起(qǐ)用(yòng)。

　　所(suǒ)以上(shàng)天要把重(zhòng)任降临在某人的(de)身上，必(bì)定要先使(shǐ)他(tā)的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳(láo)累，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受(shòu)贫(pín)困之苦，扰(rǎo)乱(luàn)其人业已开(kāi)始(shǐ)的行(xíng)动，这样来(lái)使他的心灵受到震(zhèn)撼(hàn)，使他(tā)的性情坚忍(rěn)起来，增加他所(suǒ)不具备的能(néng)力。

　　人常常犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞(sāi)，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪(xù)显露在脸(liǎn)色上(shàng)，表达在声(shēng)音中，然后才能被人(rén)了解。

　　一个国家，在内如(rú)果没有坚守法度的大(dà)臣(chén)和足以辅佐君王(wáng)的(de)贤士，在外没有与之匹敌的邻国(guó)和来(lái)自外(wài)国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡的道(dào)理了(le)。

干大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨意思是想要做成(chéng)大事情，必须要付出极大(dà)的心血(xuè)和努(nǔ)力。

　　根据查询相关信息(吃斑鸠能提高性功能吗，男人吃斑鸠补性功能吗xī)显示，这句话强调(diào)了成功背后的(de)辛勤(qín)付(fù)出和艰苦努(nǔ)力，告(gào)诉人们(men)只(zhǐ)有经过长时(shí)间的心渣肆理和(hé)身体上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们(men)，成功毕(bì)芦不(bù)是一蹴而就的，需(xū)要经(jīng)过坚(jiān)持不懈的努力和(hé)付出(chū)，不断(duàn)积累经验和提升(shēng)自己的能力，才能如数轿够(gòu)在(zài)竞争激烈(liè)的社会中立足(zú)并取得成(chéng)功。

　　成大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思(sī)，干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意(yì)思是这句话的意(yì)思为(wèi)：必(bì)定要先使(shǐ)他的(de)内(nèi)心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳累的。

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　　出自孟(mèng)子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理散(sàn)文。

　　作者(zhě)先列(liè)举六位经(jīng)过贫困、挫折的(de)磨炼而终于(yú)担当大(dà)任的(de)人的事例，证(zhèng)明忧患可以(yǐ)激(jī)励人奋发有为，磨难可以促(cù)使人有新(xīn)成就。

　　舜发于(yú)畎亩之(zhī)中，傅说举于(yú)版筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管夷(yí)吾举于士，孙(sūn)叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天将降大(dà)任于是人也，必(bì)先苦其心(xīn)志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于(yú)虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无(wú)法(fǎ)家拂(fú)士(shì)，出(chū)则无敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于(yú)忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被起用，傅说从筑墙的劳作之(zhī)中被起(qǐ)用，胶鬲(gé)从贩鱼(yú)卖(mài)盐中(zhōng)被(bèi)起(qǐ)用，管夷吾(wú)被从(cóng)狱(yù)官手里救(jiù)出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方被起(qǐ)用(yòng)，百里奚被从奴隶(lì)集(jí)市里赎(shú)买(mǎi)回来并被起(qǐ)用。

　　所以上天要把重任降临在某(mǒu)人的身(shēn)上，必定要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使(shǐ)他经(jīng)受饥饿之苦，以(yǐ)致肌(jī)肤消瘦，使他受贫困(kùn)之(zhī)苦(kǔ)，扰(rǎo)乱其(qí)人业已开始的行动，这样来使他的心(xīn)灵受到震(zhèn)撼，使他的性情坚(jiān)忍起来，增加(jiā)他(tā)所不具备的能(néng)力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内心忧(yōu)困(kùn)，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表(biǎo)达(dá)在声音(yīn)中(zhōng)，然后才能被人(rén)了解。

　　一(yī)个国家，在内如果没有(yǒu)坚守法度的(de)大臣和(hé)足(zú)以辅佐君王的贤士，在(zài)外没(méi)有与之匹敌的邻国和来(lái)自外国的祸(huò)患，就(jiù)常常会有覆灭(miè)的(de)危(wēi)险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患(huàn)害(hài)足以使人生存，安逸享乐足(zú)以使人灭亡(wáng)的道理了。

干(gàn)大事(shì)者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思(sī)

　　干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨意思是想要做成大事情，必(bì)须要付(fù)出(chū)极大(dà)的心(xīn)血(xuè)和努力。

　　根据查询相关(guān)信息显示，这句话强调了成功(gōng)背后的辛(xīn)勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经过长时(shí)间的心渣肆理和身(shēn)体(tǐ)上的训练和(hé)磨练(liàn)，才能(néng)够取得成功。

　　提(tí)醒人们，成(chéng)功(gōng)毕芦(lú)不是(shì)一蹴而就的，需要(yào)经过坚持不(bù)懈的努力和(hé)付出，不断(duàn)积累经验和提(tí)升自己的(de)能力，才能如数轿够在竞争激烈的(de)社会中立足并取得成功。

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