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本来无一物何处惹尘埃什么(me)意(yì)思爱情，本来(lái)无一物,何处惹(rě)尘埃什(shén)么意思类似的(de)诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大(dà)皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么(róng)了世上本(běn)来(lái)就是空(kōng)的，看世间万物无不是一个空字，心(xīn外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么)本来就(jiù)是空的话，就无(wú)所谓抗拒外(wài)面的诱惑(huò)，任何事(shì)物(wù)从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性(xìng)常清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染(rǎn)尘埃！菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向(xiàng)外求(qiú)玄？听说依此修(xiū)行，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能(néng)创作的诠(quán)释佛教(jiào)教义的(de)诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱(tuō)之(zhī)直(zhí)道(dào)；

　　第四(sì)首着重讲修行方(fāng)法。

本来无一物(wù)，何必(bì)惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本(běn)来就没有什么(me)东西，为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大(dà)师(shī)《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　译(yì)文：弟子就如同是(shì)菩提(tí)树，弟子的(de)心灵就(jiù)像一座明(míng)亮的(de)台镜。

　　要时时(shí)不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽了(le)光明的(de)键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景(jǐng)故(gù)事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年(nián)刚入佛(fú)门修行(xíng)时，他的师父(fù)出题让他们写一首(shǒu)偈语来阐(chǎn)述自己对佛(fú)法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄(xiōng)的观点提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为(wèi)及境界上(shàng)来看，慧能的显然要高得(dé)多，所以(yǐ)最终慧(huì)能得到了(le)师父的衣钵(bō)传授(shòu)，称为禅宗第六代(dài)法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样理(lǐ)解的：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是：弟(dì)子就如同(tóng)是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛(fú)当年在菩提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时(shí)时不(bù)断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明(míng)的本性（十年树木百(bǎi)年树人就(jiù)是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释：“菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思(sī)是(shì)：菩提(tí)树(shù)不是菩提(tí)树(shù)，而是原本(běn)比(bǐ)喻智慧的(de)，明(míng)亮的镜子(zi)本(běn)来就不(bù)是镜(jìng)子，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本(běn外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么)来(lái)就是团缺清静的，那里会染上(shàng)什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神秀要(yào)借助具(jù)体的(de)物体(tǐ)意象来(lái)表达自己感悟，而慧能则超越(yuè)了神秀的境界(jiè)，不(bù)需要比喻，直接看到事物的本(běn)质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—菩提(tí)本(běn)无树

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