日本(běn)四世(shì)纪贵族(zú)大墓(mù)挖(wā)出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作(zuò)者 倪(ní)方六最(zuì)近，日本网友热议日(rì)本国一起重大的考古发现。去(qù)年，从奈良市西部(bù)最大的圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)发现青铜(tóng)镜(jìng)与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓(mù)葬中已出土(tǔ)很多(duō)，但这两件东西(xī)真(zhēn)的不一般，被日(rì)本专(zhuān)家视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜子是(shì)圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上面还(hái)有(yǒu)精美的(de)纹饰(shì)。日本(běn)考古专家从来(lái)没有见过这种形状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当(dāng)初出土时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地(dì)把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不(bù)是(shì)镜(jìng)子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规(guī)镜(jìng)子一样，另(lìng)一面有供支撑(chēng)或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的(de)，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同(tóng)期最(zuì)古老(lǎo)的(de)一把。1600年(nián)前，日本连本国(guó)文(wén)字都没有，即使(shǐ)有文字(zì)也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听(tīng)说(shuō)后马上产生联(lián)想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出(chū)土(tǔ)，也(yě)相(xiāng)当意(yì)外(wài)，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面对本(běn)国(guó)媒体采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是(shì)否有技术来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造难度(dù)更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造(zào)出来的，要制作这么(me)长的剑(jiàn)，就必须有相(xiāng)当大的炉(lú)子(zi)，还需要大量的铁原(yuán)料(liào)，和先进技术(shù)与制(zhì)作(zuò)工艺(yì)。当年的日本可(kě)以做到(dào)吗？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场当然日本(běn)专家在疑惑之余也(yě)不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日(rì)本拥有(yǒu)这(zhè)么高(gāo)的铸造(zào)能(néng)力和工艺(yì)水平(píng)，应(yīng)该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本(běn)人类(lèi)学家对(duì)从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到(dào)日本之群(qún)体的称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是大量(liàng)渡来人或其(qí)后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中国长(zhǎng)江流域(yù)的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗(sú)，中国中(zhōng)原普(pǔ)遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有(yǒu)大量堆积(jī)封(fēng)土(tǔ)的坟墓(mù)，日本历史学家形象(xiàng)地(dì)定义这一时期(qī)为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富(fù)雄(xióng)丸山古墓建(jiàn)造于四世纪(jì)后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台(tái)是(shì)现代日本的起源国，出现(xiàn)于公元二(èr)世纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其重要(yào)发展时(shí)期(qī)。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这么(me)一(yī)个(gè)重要发展时期却(què)不见文字记(jì)载，成了历史空白，非(fēi)常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日(rì)本(běn)史研究资料库的中国(guó)史书(shū)上(shàng)，也不见记载，日本(běn)学者称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四世(shì)纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便说一下，日(rì)本历(lì)史学界有一默认的共识，要研(yán)究日本史，特别是早期(qī)日本史要从中(zhōng)国历史书(shū)中寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日本国家的(de)起源信史(shǐ)也只有中(zhōng)国史书中有。正因为这(zhè)样，古今日本历史学者(zhě)都识(shí)汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书(shū)，有的甚至比中国学(xué)者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到(dào)了倭人建立(lì)的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作(zuò)了(le)交代，这是一个(gè)女王(wáng)执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹(cáo)魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二(èr)月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会展(zhǎn)示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪(xié)马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋(jìn)，邪马台国(guó)与(yǔ)中(zhōng)国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重(zhòng)译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个(gè)年号，也是西(xī)晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书上却(què)不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在四世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本(běn)考(kǎo)古史上从来没有事，因(yīn)为是“空(kōng)白的四世纪”时(shí)期(qī)文物，自然显得相当(dāng)珍(zhēn)贵，填补了(le)日本四(sì)世(shì)纪的空(kōng)白，对(duì)邪马台(tái)国和现(xiàn)代(dài)日(rì)本(běn)国的形成(chéng)具有重大意义，日本学者因此称这一发(fā)现是“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜立马身(shēn)份倍增(zēng)，成了日(rì)本的(de)“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开后在(zài)全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞(jìng)相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良(liáng)市组织各方面专家(jiā)，对这两件文物进行(xíng)了考(kǎo)证(zhèng)和研究，希望能(néng)发现隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较(jiào)为(wèi)贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内(nèi)，而这(zhè)两(liǎng)件东西发现(xiàn)的(de)地方(fāng)也很奇特(tè)，摆(bǎi)放(fàng)在棺(guān)材盖(gài)上。为什么会这样？日(rì)本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是买东西有必要等双11吗，618和双11双12哪个便宜(shì)作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两(liǎng)件东西放在(zài)棺(guān)材上面(miàn)，用意何在(zài)？应(yīng)该是出(chū)于辟邪(xié)的考(kǎo)虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国和日本(běn)民间(jiān)，都被认为有辟(pì)邪(xié)功能，在(zài)房间内悬桃木(mù)剑(jiàn)，就是这意(yì)思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见了就会走开(kāi)。

放(fàng)置(zhì)在棺(guān)木(mù)上的蛇(shé)剑镜子则(zé)是古(gǔ)人离不了的生活用(yòng)具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜(jìng)子不(bù)只可以照脸，民(mín)去(qù)民间认为(wèi)还可(kě)让鬼(guǐ)怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样(yàng)分析有(yǒu)道理，也较可(kě)信，日(rì)本古代非常迷信，至今(jīn)日本人(rén)的生活仍有(yǒu)很多(duō)忌讳。当年(nián)的(de)邪马台国(guó)正是(shì)这样(yàng)！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场从中国(guó)史书记载来(lái)看，邪马(mǎ)台国巫(wū)风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最(zuì)高级(jí)别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服(fú)。关(guān)于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现(xiàn)，日(rì)本学者尚在研究之中，应该会有更多收(shōu)获。

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