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礼崩乐坏是什么时期的事件啊，礼崩乐(lè)坏这(zhè)个(gè)词产生于什(shén)么(me)时代

　　西周(zhōu)末(mò)期(qī)是“礼崩乐坏(huài)”发生的第一个(gè)导火线时期，此时的(de)礼乐只是受到(dào)了局部的破坏，而到了春(chūn)秋(qiū)时期礼(lǐ)乐崩坏的程度便开始逐(zhú)渐加深，特(tè)别是在战国后期，整个礼乐制度已被破坏得面目全(quán)非。

　　（一）王室的(de)衰微

　　西周末期周王的(de)统治不断受到外族的侵扰，而王室(shì)内(nèi)部各阶(jiē)级(jí)的矛盾也在不断激化，周(zhōu)王朝面临(lín)着即将灭亡的危害。

　　而(ér)面(miàn)对这(zhè)种灾难的时候，各(gè)阶(jiē)级的(de)统治者(zhě)却无(wú)动(dòng)于(yú)衷。

　　由于周王朝实行分(fēn)封制，土地经常赏(shǎng)赐给诸侯，周王室(shì)实际控制的土地就越来(lái)越少了。

　　（二）诸侯对特权的追求(qiú)

　　“周郑交质”事件是周王室东迁(qiān)之(zhī)后(hòu)衰(shuāi)弱的一(yī)个(gè)重要标志，从(cóng)前(qián)至高无上的周(zhōu)王(wáng)室能和(hé)诸(zhū)侯国达成如此平等的契约，这本身就是因为(wèyue是什么意思网络用语，乐是什么意思网络用语i)自身(shēn)地位下降，能力衰弱到无法再凌驾于yue是什么意思网络用语，乐是什么意思网络用语诸侯(hóu)之上。

　　此后的“繻(xū)葛之战(zhàn)”周王的失(shī)败(bài)更是让自(zì)身的权威受到了致命(mìng)一击。

　　从此(cǐ)，在诸侯眼里，周王室(shì)仅(jǐn)仅是一具空壳，并无实际的权力。

　　（一）西周(zhōu)社会大体情况

　　周武王(wáng)灭商(shāng)后建立了(le)西周王(wáng)朝，为巩固其统治，在国(guó)都(dōu)附(fù)近分封(fēng)了(le)许多(duō)诸(zhū)侯国。

　　周朝的(de)分封制使得诸侯国的建(jiàn)立(lì)成为(wèi)周王(wáng)室御外的屏障(zhàng)，也(yě)为统治者的(de)治(zhì)理提供(gōng)便利，但也为(wèi)后(hòu)来的诸侯争霸、逾越王(wáng)权埋下(xià)了隐患。

　　西周以善农(nóng)耕而闻名，因此，周(zhōu)的农业十分发达(dá)，种(zhǒng)植(zhí)的粮食品种(zhǒng)繁多，基本包(bāo)括了后(hòu)世所有(yǒu)的基本品种，而铸造、丝织(zhī)等其他方面也很发达(dá)。

　　经济上发展，政治上稳定，于是周王朝建立了(le)一整(zhěng)套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛(shèng)而衰

　　随着昭(zhāo)王(wáng)即位(wèi)后就开(kāi)始对外用兵，其子穆(mù)王除对外大规模用兵之外，还对内加(jiā)强(qiáng)镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑(xíng)共三千条(tiáo)”。

　　（三）战国社会大体(tǐ)情况

　　礼(lǐ)乐制度(dù)经过了两次大的(de)摧残和动荡之后(hòu)，在(zài)战(zhàn)国(guó)时期，礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐(lè)坏出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现于西周(zhōu)时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指(zhǐ)“周礼”，即五经里面的(de)《礼(lǐ)》；乐，指庙堂(táng)之(zhī)乐；原为孔夫子感叹西周森严等级的分邦(bāng)建国制度遭受诸侯征战日渐崩坏而引(yǐn)起的(de)社会秩序混乱。

　　现可释义为伦理(lǐ)道德文化的日渐散失(shī)导致人心不古，世风(fēng)日下的(de)现象。

　　成(chéng)语出处：青(qīng)章炳(bǐng)麟《与简竹居书(shū)》：中唐以来，礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài)，狂(kuáng)狡有作，自己制则，而事不稽。

　　成语用法：联合式，作宾(bīn)语、定(dìng)语，含(hán)贬义。

　　《论语阳货》三年(nián)之丧，期已(yǐ)久(jiǔ)矣。

　　君子三年不为礼(lǐ)，礼必坏；三年不为乐(lè)，乐必(bì)崩。

　　释义：指周代封建制度的(de)规章制度遭(zāo)到极(jí)大的破(pò)坏，寓意社会制(zhì)度和文(wén)化秩序遭遇重大变(biàn)局(jú)，驱需内圣外王之人改进。

　　礼在中国古代是社(shè)会的典章制度和道德规(guī)范(fàn)。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现实(shí)依据就是(shì)苟(gǒu)子(zi)所处(chù)的时(shí)闷灶(zào)代，的混乱迫使(shǐ)人们重新(xīn)思考礼乐的价“礼崩(bēng)乐坏”由(yóu)此也引起对(duì)与礼乐密切相关的文艺的重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏(huài)，纲常扫地以尽，中国封建(jiàn)社会(huì)的新阶段在(zài)旧秩(zhì)序的大动乱中(zhōng)到来。

　　3、春秋是先秦(qín)礼(lǐ)制最健全(quán)之时期，认为春秋时代(dài)“茄森礼(lǐ)崩乐(lè)坏”的传统观点(diǎn)应得到修正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐(lè)坏(huài)的(de)社会现实掩映(yìng)下的温(wēn)柔敦厚与尊(zūn)礼重义(yì)。

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