转世(shì)灵童(tóng)这(zhè)个(gè)词语不知(zhī)道大家(jiā)有没(méi)有听说过，这是(shì)一人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思种(zhǒng)藏传(chuán)佛教的说法，对(duì)于不了解的人来说(shuō)，第一次听(tīng)到(dào)转世灵童的时(shí)候会从字(zì)面上去理解这个词(cí)语的意思，质疑转世灵(líng)童这样的事(shì)情到(dào)底有科学依据吗(ma)？或者又是从其他(tā)地方了解相关消(xiāo)息，给人如此严肃(sù)感觉的事情最(zuì)后居然(rán)是用抓阄的方式来(lái)决(jué)定的，未免有些太(tài)好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面就(jiù)详细了解(jiě)了解，最起码以后(hòu)说起来这种事情的时候(hòu)才不会显得(dé)很无(wú)知，转世灵童其(qí)实根本不是我们想象中(zhōng)的(de)那种(zhǒng)投胎(tāi)转世。

很(hěn)多人一(yī)听说转世灵童(tóng)就觉得不科学，是骗(piàn)人的东西(xī)，但其实许(xǔ)多(duō)事(shì)情存在即合(hé)理，况(kuàng)且(qiě)转世灵童又(yòu)不是大家想(xiǎng)象中(zhōng)的投(tóu)胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆的那(nà)种，所谓的转世(shì)灵童只是我国藏教(jiào)的一(yī)种文化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶(gá)举派该派黑帽(mào)系首领圆(yuán)寂后门徒(tú)推举一(yī)幼童为转世继承从那(nà)之后就开始有(yǒu)了(le)活佛(fú)转(zhuǎn)世的办法，各教派先后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教(jiào)格鲁(lǔ)派创立，并逐(zhú)渐形成(chéng)了(le)达(dá)赖喇嘛(ma)和班禅(chán)额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是(shì)在格鲁(lǔ)派创始人(rén)宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦(dūn)朱(zhū)巴圆(yuán)寂后，为(wèi)了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这(zhè)种噶玛(mǎ)噶举派的转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男(nán)孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不过经过历史的演变(biàn)，后来(lái)的达赖喇嘛都必(bì)须经中央政府册封才能得(dé)以确认。

寻找转世灵(líng)童(tóng)的方法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣(chè)签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观(guān)等方法寻找转世灵童，至(zhì)于(yú)后者是从清朝乾隆时期开(kāi)始出现的金(jīn)瓶(píng)掣签(qiān)方式，为了避(bì)免徇情指认，于(yú)是活佛转世的认(rèn)定权(quán)开始掌握在中(zhōng)央手中，由(yóu)中央直接审批和册(cè)封，这种认定方式还算(suàn)正常，倒是人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思之前(qián)的非掣签方式(shì)实在是(shì)太随(suí)心所欲了，简直是(shì)完全撞(zhuàng)运气抽签决定(dìng)一样。

转世(shì)灵童这种事(shì)情其实并人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思(bìng)没(méi)有科学依据(jù)，只(zhǐ)不(bù)过(guò)是一种文(wén)化而已，大家可以不(bù)理解但也不能不尊(zūn)重(zhòng)人家的文化，中(zhōng)国上(shàng)下几(jǐ)千(qiān)年(nián)，很多(duō)文(wén)化都是现在的我们(men)所(suǒ)不能完全理解的，不(bù)能理解就要(yào)学会(huì)体谅(liàng)，存在即合理(lǐ)，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就(jiù)一定有道(dào)理(lǐ)，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还是转世制度现在基(jī)本上都已(yǐ)经看不到了，大(dà)家(jiā)生活如此丰(fēng)富多彩，谁(shuí)还会去关心这(zhè)种问题啊。

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