星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开(kāi)山宗长、国(guó)际佛光会创(chuàng)办人星云大(dà)师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息(xī)一(yī)出就上了热(rè)搜，多(duō)家媒体(tǐ)先后发(fā)文(wén)悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大(dà)师(shī) 于(yú)次日早(zǎo)上10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚(chéng)的(de)告(gào)白》的长文中，星云大(dà)师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句话(huà)引起(qǐ)了人们(men)的注意：我没有舍利(lì)子。

星云(yún)大师为(wèi)什么没(méi)有舍利(lì)子？

星云大(dà)师为(wèi)什么在世界各地(dì)有如此多的信(xìn)徒？舍(shě)利(lì)子是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的话(huà)题(tí)，即使(shǐ)非佛教徒(tú)也听(tīng)说过它的大(dà)名。在很多“不懂行(xíng)”的人(rén)看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化(huà)后(hòu)所得到(dào)的圆圆的、会(huì)发光的宝(bǎo)石(shí)样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗(kē)，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教(jiào)文(wén)化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍(shě)利子，后来也泛(fàn)指德(dé)行较高的(de)和尚死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的，但(dàn)并非只有一(yī)颗，而是可能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以(yǐ)下两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一(yī)系列(liè)变化，而(ér)其中有(yǒu)一(yī)项就是变成(chéng)舍利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的(de)股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而(ér)这样(yàng)的温度(dù)，木(mù)头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石(shí)说，即(jí)所(suǒ)谓的舍利子(zi)，其(qí)实就是人体(tǐ)内的结石经历高温后的产物(wù)。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难(nán)令人信服，人(rén)体有(yǒu)几颗结石就会(huì)痛(tòng)苦得(dé)不得了，像输(shū)尿(niào)管结石的疼(téng)痛程度(dù)甚至(zhì)可(kě)以达到10级(jí)，且可能出现剧(jù)烈(liè)的(de)内脏绞痛(tòng)，如果体内有(yǒu)几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有(yǒu)结石(shí)，也(yě)不是佛(fú)法造诣(yì)越高结石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说也不无道理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可以用(yòng)来放(fàng)高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利子的(de)概念本(běn)身就(jiù)无(wú)谓(wèi)有没有(yǒu)科(kē)学的验(yàn)证，科(kē)学尚(shàng)未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍(shě)利子，也(yě)不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都(dōu)县，也就(jiù)是如今的江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲经商遭(zāo)逢(féng)战乱后失踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后(hòu)，他(tā)先(xiān)后担(dān)任白(bái)塔国民小学(xué)校长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一本佛教(jiào)刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如(rú)今已(yǐ)发(fā)展(zhǎn)成为(wèi)台湾(wān)佛教四大(dà)名山(shān)之一，更是全球知名(míng)的(de)佛教道场。出家八十多年，星云(yún)大师(shī)著作等身，作品总计(jì)超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多(duō)种(zhǒng)语言，流传在世界各地(dì)。除(chú)了著书立说(shuō)，他(tā)更言传身教，积(jī)极(jí)投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社(shè)等文化机(jī)构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼(yòu)儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就确立(lì)了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才(cái)，以慈(cí)善福利社(shè)会(huì)，以共修净化人心。所以终其一生，他(tā)都循着这样的(de)原则，积极促进两岸(àn)佛教文化交流(liú)，推动世界佛(fú)教文化传播，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也正是希望将佛(fú)教(jiào)带(dài)入(rù)生活，让(ràng)世(shì)间众(zhòng)生能够在日常生(shēng)活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的(de)、净(jìng)化的(de)、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以人为本的(de)人(rén)间佛(fú)教(jiào)，星云大师以(yǐ)出世(shì)之心，为入(rù)世之事，他的智慧和(hé)人格魅力(lì)打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全(quán)球信众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶(ǒu)然(rán)在辞典中看到陌(mò)生的(de)“星云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数(shù)云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结合，又(yòu)大(dà)、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词印象(xiàng)深(shēn)刻(kè)，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份(fèn)证(zhèng)时，他自取法名(míng)为(wèi)“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为人带来光明(míng)的期(qī)许(xǔ)，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大(dà)师视为人生(shēng)的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如(rú)云、灿若(ruò)明(míng)星。自此，人(rén)间(jiān)再无(wú)星云，但星云(yún)长在人(rén)间(jiān)。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人间，你(nǐ)能(néng)有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大(dà)也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你(nǐ)就拥有(yǒu)这(zhè)美妙(miào)的世(shì)界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失(shī)的心，没(méi)有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥(yōng)有，实(shí)在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一个人的事业想要有多大(dà)，胸怀就(jiù)要有多(duō)大。你能包容一个人，一(yī)个人(rén)就是你(nǐ)的；包容一个团(tuán)体，团体就是你的(de)；包容(róng)一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世界，天(tiān)地世界都(dōu)是(shì)你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为进是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥(yōng)有，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用对(duì)了，也(yě)是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一(yī)定是永(yǒng)远的，不爱的反(fǎn)而是(shì)自己(jǐ)的(de)。
9. 在得(dé)失之间要(yào)保持平静(jìng)的心，“得(dé)”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷(qióng)人；一定要说(shuō)有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷(qióng)人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平(píng)安(ān)，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的事(shì)情，你对它太热心了，就(jiù)会对(duì)它生起执著来，太执(zhí)著了，就(jiù)会产生出过(guò)犹不(bù)及(jí)的后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无(wú)常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求，把心安(ān)住于寂(jì)静(jìng)的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的(de)生活，才(cái)是真理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破大(dà)立，空去一切有(yǒu)无对待，空去(qù)一切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空(kōng)都(dōu)空(kōng)去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大(dà)自在(zài)的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛(fú)教(jiào)而言，只要产生了执著(zhù)，不(bù)论同性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的(de)人，也不注(zhù)定永(yǒng)世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋(móu)而后定，应该要(yào)多做思(sī)考，思(sī)前(qián)顾(gù)后(hòu)，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是(shì)败事之有余也(yě)，实(shí)在应(yīng)该(gāi)引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云一样，过得自(zì)由自在。不(bù)要被(bèi)名(míng)缰利(lì)锁自(zì)我束(shù)缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希(xī)望(wàng)什么都要知(zhī)道(dào)”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道(dào)得多(duō)，不一定(dìng)是(shì)好事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒(tú)众：先和各(gè)位道别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱(qián)，事实(shí)上我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但(dàn)我却觉得(dé)自己空无(wú)一物，因为(wèi)那都是十方大众(zhòng)的，不(bù)是我(wǒ)的(de)。

在(zài)世(shì)界上(shàng)，我虽然建(jiàn)设了多(duō)少寺院，但(dàn)我不想为自(zì)己建一房(fáng)一舍(shě)，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的(de)内心可又觉得(dé)世(shì)界都是我(wǒ)的(de)。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱(chú)柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用心帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有(yǒu)一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒(tú)众也(yě)应该学(xué)习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘(yuán)的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚(jù)众有(yǒu)方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最(zuì)厌恶的人(rén)。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们(men)认为是我的，我(wǒ)只希望大家(jiā)在(zài)佛教(jiào)里各有(yǒu)所归(guī)。我没有(yǒu)什么个人物质(zhì)上的分配，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一(yī)本做为(wèi)纪念；你不要(yào)，我有什(shén)么良言好话(huà)也(yě)没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们学(xué)习，只有道场供(gōng)你(nǐ)们护持(chí)。

我对大家也没有何(hé)好、何(hé)坏，在常(cháng)住都有制(zhì)度，升级都有一(yī)定的标准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都与福(fú)德因缘有关(guān)。所以大家升(shēng)级与否，不(bù)是(shì)我个人所能(néng)左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗(zhàng)义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委(wěi)员(yuán)会决(jué)议你们的功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在世(shì)法上(shàng)来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适(shì)能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们要把它(tā)创造成(chéng)和平、美满的人生，但也要(yào)看在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有(yǒu)不同意见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要(yào)经过大众的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰(jiān)难，事实上我(wǒ)觉(jué)得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除(chú)了戒(jiè)律(lǜ)与法制(zhì)之外，我(wǒ)们都没有权(quán)力去管理别人(rén)。

对于世(shì)间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相(xiāng)应、与法相契，就是最富(fù)有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给(gěi)人赞叹、给(gěi)人(rén)满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛光(guāng)人(rén)工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希(xī)望，给人(rén)方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想到处(chù)结(jié)缘、到处(chù)散(sàn)播佛(fú)法种子。我立志兴(xīng)办(bàn)各(gè)种教(jiào)育，因(yīn)为从小我没(méi)有(yǒu)进(jìn)过正规(guī)的学校(xiào)读书，明白教育才(cái)能(néng)提升自我，改变(biàn)气质(zhì)。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉(mài)相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无(wú)为有、以空为(wèi)乐”的(de)人生观，凡我(wǒ)出(chū)家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良(liáng)传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟(shú)记。佛(fú)光弟子不(bù)私自(zì)募缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会(huì)更(gèng)加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功(gōng)德归(guī)于信徒(tú)”，大(dà)家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都不是(shì)我的，不要对世(shì)俗有太多(duō)留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世(shì)间(jiān)，但是(shì)”犹(yóu)如木人看花(huā)鸟”，不要太多(duō)留(liú)意、太多分别。时(shí)时(shí)以众(zhòng)为我，以教为命，在(zài)佛道(dào)上(shàng)安身立命(mìng)。

凡(fán)我(wǒ)徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人结缘，因(yīn)为(wèi)那是人(rén)间共有的财富(fù)。对于财务经济(jì)，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是(shì)常(cháng)住供应，不需纷争，不(bù)要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间这种衣(yī)食住行太多的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实(shí)不足道(dào)也(yě)。

我希望常住净财要用于十方(fāng)，不(bù)要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道(dào)。除了道粮需(xū)要以外，如果还(hái)有(yǒu)净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难(nán)救助，这(zhè)是理所当然要给予(yǔ)一(yī)些助缘。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等土地以(yǐ)及所(suǒ)有的别分院道(dào)场(chǎng)，都不是(shì)国有的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全(quán)为佛光(guāng)山常住所有(yǒu)，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵(qiān)连，也没(méi)有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外(wài)借贷。

对(duì)于那许多别(bié)分(fēn)院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如(rú)果(guǒ)实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结(jié)束，净财集中到(dào)教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和(hé)佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来(lái)往(wǎng)就是布施(shī)，没有偿还(hái)，不可借贷(dài)，免除日(rì)后(hòu)纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我(wǒ)的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大(dà)家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛(fú)教的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上(shàng)，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的(de)所(suǒ)有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增(zēng)进(jìn)的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可以改变我(wǒ)们未来的一切(qiè)，促(cù)进人(rén)生的(de)美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设(shè)有的，要空(kōng)了才有，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人(rén)类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的真善美要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要(yào)努力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛(fú)陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会(huì)成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的人(rén)事各有所执(zhí)，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到(dào)中(zhōng)国有八(bā)大宗派(pài)，在(zài)教义上实践理念各有不(bù)同，无可(kě)厚非(fēi)，但如(rú)果在人我(wǒ)是(shì)非上较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们(men)有心(xīn)，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系效法过(guò)去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则是看后代(dài)行人的作为，如果后来的人对佛(fú)教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望所(suǒ)归(guī)，有个当代(dài)佛(fú)教(jiào)的宗派来为佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所(suǒ)不满意的，所谓(wèi)”我执已除(chú)，法执(zhí)难改”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们也要有雅(yǎ)量(liàng)接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门(mén)没(méi)有(yǒu)伤害，不要给予(yǔ)排(pái)挤(jǐ)，还是要给予(yǔ)包容。

我们的(de)理念不在(zài)于自(zì)我的(de)成就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光(guāng)山(shān)的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要(yào)出一些人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法(fǎ)水长流。

对(duì)于(yú)佛光会会员在社会上合乎(hū)八(bā)正道(dào)精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必(bì)对立，等于(yú)空有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光(guāng)山(shān)已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住的循(xún)序，不要有(yǒu)所争(zhēng)论，要(yào)以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平等之中，不(bù)可以有所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛(fú)性，情(qíng)与无情，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山(shān)上的老树(shù)、小花，要(yào)多多(duō)爱(ài)护，山下(xià)的村民、百姓，应(yīng)该(gāi)给予关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对(duì)开(kāi)山的诸长(zhǎng)老要(yào)给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对(duì)两岸(àn)视如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把美(měi)好的因缘留给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的情谊留给(gěi)信(xìn)者(zhě)，把信(xìn)心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大(dà)众，都能(néng)信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一(yī)切的心意(yì)留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如(rú)办大学、电台(tái)、报纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育幼(yòu)等，凡有利于(yú)社会公共事业的都应(yīng)该交由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于(yú)佛光(guāng)祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要常去(qù)礼(lǐ)拜(bài)。我对社会的文教、公(gōng)益数数(shù)尊重，所(suǒ)以有一个(gè)公益信托教育基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿(yì)元，除(chú)了少数(shù)由信众发心捐赠，全由(yóu)过去(qù)的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字(zì)义卖(mài)所得。

今(jīn)后，山上的长老可(kě)以护(hù)持，也希望佛教人(rén)士(shì)或(huò)热心公益者(zhě)的遗产都(dōu)可(kě)以参与进来(lái)，让公益基金(jīn)壮大(dà)，更(gèng)能造福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许可(kě)，将来(lái)都可以设立(lì)。

我们对于社(shè)会(huì)总要(yào)增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不(bù)可(kě)以推却的责(zé)任。

在教育(yù)上，开支最(zuì)浩繁的(de)，就是(shì)常住(zhù)办的几(jǐ)所大学、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分，无条件的(de)赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛(fú)光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使(shǐ)其(qí)有心(xīn)人更加(jiā)团结(jié)。

如有(yǒu)良言(yán)建议，甚至批(pī)评，只要是善(shàn)意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量(liàng)接受(shòu)，我们总要接受大家的意见，他人才会(huì)更加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺组的徒(tú)众(zhòng)们在(zài)那(nà)里除草修(xiū)花(huā)，看到(dào)环保(bǎo)组的同道(dào)们在那里做资源回(huí)收分类，看到工程(chéng)组的(de)修缮、都监院(yuàn)的服务、大(dà)寮里(lǐ)的典(diǎn)座(zuò)，以(yǐ)及殿(diàn)堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山上成功的动力，我(wǒ)只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大家(jiā)的发心(xīn)，何能有今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要有(yǒu)种种教育训练(lià拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系n)，以使我们(men)的教团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所以，集(jí)体(tǐ)创作的精神，要(yào)永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在(zài)，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得(dé)佛(fú)法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让(ràng)常(cháng)住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大师，经过多(duō)少(shǎo)磨难(nán)到达日本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下(xià)遗偈：”山川(chuān)异域，日(rì)月同(tóng)天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大(dà)江东去，终会有(yǒu)再回来的一日(rì)，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要士农(nóng)工商的供应，生存需要地(dì)水(shuǐ)火风的助(zhù)缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们(men)的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一(yī)切(qiè)众(zhòng)生，因为他(tā)们都是(shì)曾(céng)经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾(céng)为人间带(dài)来什(shén)么？但我(wǒ)带(dài)走了人间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒(tú)对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的(de)助(zhù)缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真(zhēn)是无(wú)比浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然(rán)带走了你(nǐ)们对(duì)我的(de)尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会(huì)加倍补(bǔ)偿你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过的(de)言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结果时，光(guāng)照寰宇周”，希(xī)望(wàng)大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是(shì)佛法，能(néng)够实践(jiàn)，你(nǐ)就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考(kǎo)验，但(dàn)我感到(dào)人(rén)生非常(cháng)幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁(fán)文缛节(jié)一概全免，只要(yào)写上简(jiǎn)单(dān)几个字，或(huò)是有心(xīn)对(duì)我(wǒ)怀(huái)念者，可(kě)以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大(dà)家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我最好(hǎo)的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念的，除了(le)信众的(de)幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本(běn)；

山(shān)上的(de)大众(zhòng)，尤(yóu)其(qí)丛林学院的师生，他们未来都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间(jiān)佛教才(cái)能长久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿大家未(wèi)来都(dōu)能(néng)在人间佛(fú)教的大道(dào)上(shàng)继续精进，大家相互(hù)勉励，共(gòng)同为教(jiào)珍重。

我最后要(yào)说(shuō)的(de)是：心怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似(shì)法海不系(xì)舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山(shān)开山(shān)寮 （本文(wén)于(yú)二Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）

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