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“本来无(wú)一物,何处(chù)惹尘埃”意思(sī)是本(běn)来就是四大(dà)皆空,到哪里染上尘埃。
这句话(huà)形容了世上本来就是空的,看世间万物(wù)无不(bù)是一个空字,心本来(lái)就(jiù)是空的话,就(jiù)无所谓抗拒(jù)外面的诱惑,任何事物从心而过(guò),不留痕迹。
出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈》。
全文: 菩提本(běn)无(wú)树,明镜亦非(fēi)台(tái)。
佛性常清净(jìng),何处有尘埃(āi)!身(shēn)是菩(pú)提(tí)树,心为明镜台。
明镜本(běn)清净,何处染(rǎn)尘埃!菩提本无树,明(míng)镜亦非台(tái)。
本来无一物,何处惹尘埃!菩提只向(xiàng)心觅,何劳(láo)向(xiàng)外求(qiú)玄?听说依此修(xiū)行,西(xī)方只在目前(qián)!《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈,共有四首,载于《坛经》。
其中前(qián)两首(shǒu)偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所作的,旨(zhǐ)在(zài)说明“明镜”的(de)清净(jìng);
第三(sān)首偈表明顿(dùn)悟之(zhī)依据、解脱之直道(dào);
第四(sì)首着重讲修行方(fāng)法。
本来(lái)无一物,何必惹尘(chén)埃(āi).是(shì)什么意思?全解
意思是本来就没有(yǒu)什么东西,为什么一(yī)定要自(zì)寻烦恼呢。
出自——佛教禅(chán)宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师(shī)《菩提偈》。
原文(wén):菩(pú)提本(běn)塌亮辩(biàn)无树,明(míng)镜亦非台,本(běn)来无一(yī)物,何处(chù)惹尘埃。
译文(wén):弟子就如同(tóng)是菩提树,弟(dì)子的心(xīn)灵就像一座明亮的台(tái)镜(jìng)。
要(yào)时时(shí)不断地将它(tā)掸拂擦试,不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的(de)键(jiàn)御(yù)本性(xìng)。
扩(kuò)展资料:
背(bèi)景(jǐng)故事:
这个是(shì)禅宗六(liù)祖(zǔ)惠(huì)能大师(shī)当年刚入(rù)佛门修行时(shí),他的师(shī)父(fù)出题让他(tā)们写(xiě)一首偈语来阐述自(zì)己对佛法的领悟,于是大(dà)师兄神秀(xiù)说:“身是(shì)菩提树(shù),心如(rú)明镜台(tái),时(shí)时勤拂拭,勿使惹尘埃。
”
慧(huì)能则对大师(shī)兄的观点(diǎn)提出了不同的(de)感悟(wù),他(tā)说(shuō):“菩提(tí)本无(wú)树(shù),明镜亦(yì)非台,本来无(wú)一物,何处惹尘埃。
”
从佛法的修(xiū)为及境(jìng)界上来看,慧(huì)能的显然要高得(dé)多(duō),所以最(zuì)终(zhōng)慧能得到了(le)师父的衣(yī)钵传授,称(chēng)为禅宗第六(liù)代(dài)法脉传承。
大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理四字拟声词有哪些ABAB式,abcd四字拟声词有哪些解的:“身是菩提树(shù),心(xīn)如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃”。
意思是:弟(dì)子就如同是(s四字拟声词有哪些ABAB式,abcd四字拟声词有哪些hì)菩提树,(释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下(xià)觉悟),弟子的心灵就象一座明亮(liàng)的(de)台镜,要时时(shí)不断地将它(tā)掸拂(fú)擦试(shì),不让(ràng)它被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽(bì)了光明(míng)的本性(十年树木百年树人就是出于此)。
而慧能(néng)则这样(yàng)来解释:“菩(pú)提(tí)本无树(shù),明(míng)镜亦非台,本(běn)来无一物,何处惹尘埃。
”意思是:菩提树不是菩(pú)提树,而是原本比喻智慧的,明亮的(de)镜(jìng)子(zi)本来就不是镜子,而是比喻清静(jìng)的心的。
我们的心本来就是团(tuán)缺清静(jìng)的,那里会(huì)染(rǎn)上什么尘埃呢?
二者的差异在于,神秀(xiù)要(yào)借助具体的物体意象来表(biǎo)达自己感(gǎn)悟,而慧能则超(chāo)越(yuè)了神秀(xiù)的境界,不(bù)需要比(bǐ)喻,直接看到事(shì)物的本质了。
参(cān)考资料来源:百度百科—菩(pú)提本无树
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了