恻隐之心仁之端也的意思10字(zì)，恻(cè)隐之心仁之端也(yě)的意思(sī)是(shì)啥是“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也”的(de)意思是(shì)同(tóng)情心是仁的(de)开端，羞耻心是义的开端的(de)。

　　关于(yú)恻隐之心仁之端也的意思10字(zì)，恻隐之心(xīn)仁之端也的意思(sī)是啥以及恻隐(yǐn)之心仁(rén)之(zhī)端也的意思10字，恻隐之(zhī)心仁之端也的意思翻译拼音，恻隐之心仁(rén)之端也的(de)意(yì)思是啥，恻隐之心仁之端也的(de)意思和(hé)拼音(yīn)，恻隐之心仁之端也的意思和(hé)道理等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下知(zhī)识：

恻隐之心仁之端也的意思10字(zì)，恻隐之(zhī)心仁之端也的(de)意(yì)思是啥

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意(yì)思是同情心是(shì)仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑上》的(de)第(dì)六章。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟子四(sì)心说的内容(róng)，孟(mèng)子认(rèn)为人(rén)性本善，人皆有不忍人之(zhī)心，“不(bù)忍人之心(xīn)”包括(kuò)四个方面，包括恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之心(xīn)。

　　原(yuán)文：恻(cè)隐之心，仁之端也；

　　羞恶(è)之心，义之端也(yě)；

　　辞让(ràng)之心，礼之端也(yě)；

　　是非之心，智之端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)其(qí)有四体也。

　　有是四端而自谓不能者，自(zì)贼者也；

　　谓其君(jūn)不能(néng)者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始(shǐ)然，泉之始达(dá)。

　　苟能(néng)充 之，足以保四(sì)海；

　　苟不充(chōng)之，不足以事父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟子(zi)的治国(guó)思想、政治策略(lüè)（仁(rén)政、王(wáng)霸之辨、民本、格君心之非，民为(wèi)贵(guì)社稷(jì)次之(zhī)君(jūn)为轻）和政治行动，成(chéng)书大约在(zài)战国中期(qī)，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为性善论，主张德(dé)治。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称“四(sì)书(shū)”。

恻隐之心,仁之端(duān)也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的(de)意思是：同情(qíng)心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”出自《孟子》，在(zài)孟子的哲学里，人性本善且拥有(yǒu)四种天生(shēng)就(jiù)有(yǒu)的本心，即恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有不(bù)忍人之心。

　　先王有不(bù)忍人之心，斯(sī)有(yǒu)不忍人(rén)之政矣。

　　以不忍(rěn)人之心，行不忍人之政，治(zhì)天下可(kě)运之掌上(shàng)。

　　所以谓人皆有不忍人(rén)之心者(zhě)，今人(rén)乍(zhà)见(jiàn)孺子将入于井(jǐng)，皆(jiē)有(yǒu)怵惕(tì)恻隐之心;非(fēi)所以内交(jiāo)于孺子之父(fù)母也，非所以(yǐ)要誉于乡(xiāng) 党朋友也，非恶其声而然也(yě)。

　　 由(yóu)是观之，无恻隐(yǐn)之心，非人也;无羞(xiū)恶(è)之心，非人(rén)也(yě);发胶必须当天洗吗，发胶怎么洗掉无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也(yě)。

　　恻隐之心，仁之(zhī)端也;羞(xiū)恶之心，义之端也;辞让之(zhī)心，礼(lǐ)之端也(yě);是非(fēi)之心，智陵旁并之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹尺(chǐ)迹(jì)其(qí)有四(sì)体(tǐ)也。