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生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾(wú)翻译成现代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中(zhōng)，小编(biān)整(zhěng)理了这篇文(wén)言文的相关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京(jīng)任国子监(jiān)四门博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端(duān)重重，当时的(de)上(shàng)层(céng)社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在(zài)着既不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大(dà)约(yuē)是作者于贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借用回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄清(q肖战《光点》歌词是什么，肖战《光点》歌词是什么歌īng)人们(men)在“求师”和“为师”上的(de)模糊(hú)认识(shí)。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾”这句话中有(yǒu)两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之(zhī)前(qián)出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓(wèi)语动词“生(shēng)（出生）”的(de)后面，是文言(yán)文常见的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语(yǔ)形容词(cí)“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的(de)状(zhuàng)语并不是一(yī)定要后置的，但是，有一种状语必(bì)定后置，那就(jiù)是介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们(men)知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限制(zhì)谓语动词(cí)或形容词(cí)的，表示谓语(yǔ)中心词的状态、方式(shì)、时间、处所或(huò)程(chéng)度。

　　表示状态、程度时，一般不需要(yào)用介词“介入”某个(gè)对(duì)象，如(rú)“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时，往往需要用(yòng)介词(cí)来引(yǐn)入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天(tiān)”、“用(yòng)什么”。

　　其中(zhōng)的(de)“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后(hòu)面是介词引入的对象(xiàng)，属于(yú)介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是(shì)介宾(bīn)结构都要放在谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义(yì)相当于：于、在。

　　其(qí)实(shí)，现代汉语也(yě)有状语(yǔ)后(hòu)置的(de)情况，例如问题(tí)中的例子，也可以(yǐ)说成“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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