夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么(me)意(yì)思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要(yào)跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它不懂；不(bù)要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他(tā)不懂的。

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夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么(me)意(yì)思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟(wù)道(dào)

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的(de)学(xué)问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位(wèi)置不同的人相(xiāng)处，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不(bù)解释，做好自己即可(kě)。

　　出自(zì)《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至(zhì)，百(bǎi)川灌(guàn)河(hé)。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端(duān)。

　　于(yú)是焉，河伯始(shǐ)旋其(qí)面目，望(wàng)洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻(wén)道(dào)百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语(yǔ)于(yú)冰(bīng)者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知何(hé)时已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其(qí)过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自(zì)以(yǐ)比(bǐ)形于(yú)天地(dì)，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木之(zhī)在(zài)大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不(bù)似礨(lěi)空之(zhī)在大泽乎？计(jì)中国之(zhī)在海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食(shí)之所生，舟车之(zhī)所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪(háo)末之在于马体乎？五(wǔ)帝之所连(lián)，三(sān)王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞(cí)之(zhī)以为(wèi)名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条(tiáo)河(hé)都注入黄河(hé)，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大，从河的(de)两岸到河中的小(xiǎo)洲(zhōu)之(zhī)间，连(lián)牛马这(zhè)样(yàng)的大(dà)动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情(qíng)况下，河伯非(fēi)常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向(xiàng)东行，到了北(běi)海，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是(shì)河伯就转过他的(de)脸(liǎn)，抬头看着(zhe)海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认(rèn)为谁也(yě)比(bǐ)不(bù)上自己’，这(zhè)样的人(rén)，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为(wèi)孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此(cǐ)难(nán)于穷尽，我(wǒ)不(bù)是到你的门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真(zhēn)正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论大(dà)海，因为(wèi)它受(shòu)所住地方的限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的虫子(zi)不能和它谈论冰(bīng)，因为它(tā)受时节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论(lùn)大(dà)道理，因为他被自己所受的教(jiào)育给(gěi)限制住了。

　　如(rú)今你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就(jiù)知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我就可以(yǐ)和你(nǐ)谈论大(dà)道理了(le)。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没有大(dà)过(guò)海的，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却(què)不见(jiàn)增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去，不(bù)知(zhī)道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋(qiū)天(tiān)，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却(què)从来没有因为这个自满，因(yīn)为我自知是自然的(de)产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀(bǐng)受到阴(yīn)阳之(zhī)气，我在(zài)天地之间，就跟(gēn)小石(shí)块、小树(shù)木(mù)在大山里一(yī)样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起(qǐ)来(lái)四海存在于天地(dì)之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来(lái)中国存在于(yú)海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓(cāng)中(zhōng)吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称(chēng)事物(wù)数量之多；

　　而(ér)人类不过只是万物中的一(yī)种罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人(rén)们都(dōu)是靠着(zhe)谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每一(yī)个人来(lái)说(shuō)，只是(shì)所有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所(suǒ)禅(chán)让(ràng)的，三王所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁(rén)人所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士所(suǒ)操劳的，也(yě)不过(guò)是像一根(gēn)毫毛罢了(le)！伯夷以(yǐ)让天下求(qiú)取(qǔ)名声，孔子(zi)以能谈天下事被人视为博学。

　　他(tā)们(men)因此(cǐ)感(gǎn)到自满，不就(jiù)跟你原来(lái)看到河水(shuǐ)上涨而自(zì)满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我们人与人(rén)之间在认(rèn)知层面存在(zài)差(chà)异是正常的一(yī)件(jiàn)事情，因(yīn)为每(měi)个人生长环(huán)境，每天待人(rén)接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的(de)限制(zhì)，人(rén)的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自(zì)然而然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像我们无法强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨迹一(yī)致(zhì)，我(wǒ)们(men)亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是(shì)：我们(men)不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了(le)。

　　我们也不能(néng)和在夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模(mó)样。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲讽意(yì)味，其(qí)实揭示了一个道理：即因为时间和空间等(děng)方(fāng)面的(de)原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),夏虫(chóng)不可语冰的意(yì)思(sī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话(huà)出自《庄子(zi)》，要(yào)说“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句(jù)话(huà)的理解难点，就(jiù)在于可能觉得(dé)这句(jù)话(huà)的情感颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我们不能和一生生活(huó)在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不(bù)了;我们(men)也不能(néng)和“在夏天(tiān)生(shēng)又(yòu)在夏天死”的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　基于这(zhè)句话的(de)字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句话是在(zài)讽刺(cì)人(rén)之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实(shí)在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这本书中，我们(men)能看出庄子的(de)蠢(chǔn)穗源(yuán)态度。

　　庄子(zi)反对(duì)区(qū)分(fēn)，那么庄(zhuāng)子更加反对(duì)去进行优胜略汰的(de)区(qū)分，不分优劣(liè)，又何(hé)来(lái)讽刺(cì)一说(shuō)?庄子在这里只不过(guò)揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时间(jiān)和空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于(yú)正常卡西欧手表是名牌吗，卡西欧手表很掉档次吗。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄子(zi)》一书，然后(hòu)综合对应(yīng)道家思想的特(tè)色，会发现道家(jiā)思想最(zuì)突出(chū)的特色之一就是反对(duì)强求。

　　从反对(duì)强(qiáng)求这(zhè)一点出发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告(gào)诉我(wǒ)们，人与人之间在认(rèn)知层面存在差异(yì)是正常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每(měi)个人生族轮长环境(jìng)，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自(zì)然(rán)而然的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必卡西欧手表是名牌吗，卡西欧手表很掉档次吗然(rán)违(wéi)背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简(jiǎn)单概(gài)述，庄子(zi)之“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰”这句话是在(zài)告诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命里独特的时间和空间(jiān)，每个人的思(sī)想都各具特色，这种特色也意(yì)味着差(chà)距。

　　人和人(rén)的(de)思想层面和人生(shēng)境界(jiè)因为各自生活经验上时间和空(kōng)间的差距，继而出现不一致，这种不一致是生(shēng)命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处(chù)在(zài)不(bù)如意(yì)的(de)境遇之(zhī)中时，就不要(yào)过度要求自己和别人(rén)享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的(de)处境时(shí)，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人(rén)交流要(yào)看对象，更要(yào)注意(yì)方式方(fāng)法(fǎ)，从对方的(de)生活经验和知识背景(jǐng)出(chū)发，以对(duì)方能理解的(de)观(guān)念(niàn)来谈论(lùn)，否则(zé)，肯(kěn)定(dìng)是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不(bù)说人(rén)话(huà)"。

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