日(rì)本四世纪贵族大墓(mù)挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪(ní)方六最近，日本(běn)网友热议(yì)日本(běn)国一起重(zhòng)大(dà)的考古发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特别(bié)的随葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓(mù)

日本(běn)媒体报道盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土(tǔ)很多(duō)，但这两件(jiàn)东西真(zhēn)的不一般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子(zi)是圆形(xíng)或(huò)方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见过这种形(xíng)状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古(gǔ)人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别(bié)，并(bìng)不是镜子，经实(shí)验室检(jiǎn)测，一面竟然(rán)曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三(sān)重圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁(tiě)剑(jiàn)，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲(qū)的(de)，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不(bù)只在日本，在东亚也(yě)是同(tóng)期最古(gǔ)老的一把。1600年前(qián)，日本连(lián)本国文字都(dōu)没有，即使有文字也是(shì)中国传过去的汉字。所以，有中国(guó)网(wǎng)友听(tīng)说后马上产生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么(me)高(gāo)的工艺铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑出土现场日本专(zhuān)家对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也(yě)相当意外，惊(jīng)喜之中不乏(fá)疑(yí)惑。这(zhè)面(miàn)盾镜系铸造(zào)工(gōng)艺，使用一种(zhǒng)特(tè)制的模具。有日本(běn)专家面对本(běn)国媒(méi)体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出(chū)来的(de)，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年的日(rì)本(běn)可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当(dāng)然(rán)日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时(shí)铁匠技(jì)术的(de)杰作”。进一步分析，还(hái)有一种可(kě)能，日本(běn)拥有这么高的(de)铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来(lái)的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对(duì)从中国(guó)大陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛渡(dù)海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量(liàng)渡来(lái)人或其(qí)后裔(yì)出现在日本的时候，渡(dù)来(lái)人不只(zhǐ)带(dài)来的先进的(de)农耕文明，比如中国长江流域(yù)的水稻栽(zāi)种技术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的(de)大坟头——陵墓文化(huà)也流行于日(rì)本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义(yì)这(zhè)一时期(qī)为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发(fā)现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后(hòu)半(bàn)叶(yè)，这时期(qī)日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为(wèi)，邪马台(tái)是现(xiàn)代日本(běn)的起源国，出(chū)现于公元二(èr)世(shì)纪末至三世(shì)纪初，四(sì)世(shì)纪(jì)是其重要(yào)发展(zhǎn)时期。但令日(rì)本(běn)专(zhuān)家困惑的是，在这(zhè)么一个重born过去式和过去分词是什么，bear的过去式过去分词要发展时(shí)期却(què)不(bù)见文字记载(zài)，成(chéng)了历史(shǐ)空白(bái)，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库的中国史书上，也不见记(jì)载，日本(běn)学者称之(zhī)为(wèi)“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历(lì)史(shǐ)学界有一(yī)默认的共识，要研究日本史(shǐ)，特别(bié)是早期(qī)日本史要从中国历史(shǐ)书中寻找(zhǎo)材料(liào)，现代日本(běn)国(guó)家的(de)起源信(xìn)史也只有(yǒu)中国史书中有。正因为这样(yàng)，古今日本(běn)历(lì)史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读(dú)中(zhōng)国古书(shū)，有的甚至比中国学者还精通。《三国(guó)志(zhì)·魏书(shū)·东(dōng)夷(yí)传(chuán)》提(tí)到了(le)倭人建立(lì)的“邪马(mǎ)台国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这(zhè)是一(yī)个(gè)女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样(yàng)的(de)进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图(tú)片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪(xié)马台国，尊(zūn)卑弥呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列(liè)传·倭人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣使(shǐ)重译入(rù)贡(gòng)”一(yī)说(shuō)， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也是西(xī)晋第一(yī)个年号。但后来中国(guó)史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空(kōng)消失(shī)一样。

新闻发布(bù)会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史上从来(lái)没有(yǒu)事(shì)，因为(wèi)是“空(kōng)白的(de)四世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵(guì)，填补了日本四世(shì)纪的空白，对邪马台(tái)国和(hé)现代日本国的(de)形成具有重大意义，日本(běn)学者因此(cǐ)称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)立马身份(fèn)倍增，成(chéng)了日本的(de)“国宝(bǎo)”，所以消息公开后(hòu)在全(quán)日本引(yǐn)起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比born过去式和过去分词是什么，bear的过去式过去分词现在(zài)奈良市(shì)组(zǔ)织(zhī)各方(fāng)面专家，对(duì)这两件文物进行了(le)考(kǎo)证和研究，希望能(néng)发(fā)现隐藏在文物(wù)中的历(lì)史密码。墓主生前有不低的(de)地位。较为(wèi)贵重的随葬品(pǐn)一般(bān)放(fàng)在(zài)棺材内(nèi)，而这两件东西发现的(de)地方也很奇(qí)特，摆放(fàng)在棺(guān)材盖上。为(wèi)什么(me)会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和(hé)盾镜并不(bù)是实用器，而是作为(wèi)一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者(zhě)参观(guān)考古现场将这两件东(dōng)西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇(shé)剑和(hé)盾镜是辟(pì)邪(xié)物。剑和镜子过(guò)去在中(zhōng)国和日本(běn)民间，都被认为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑，就是(shì)这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器(qì)时代(dài)最常见的(de)主(zhǔ)力作战武(wǔ)器之一，还(hái)有护(hù)卫墓(mù)主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅(mèi)见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不(bù)了的生活用具，是整(zhěng)理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不(bù)只可(kě)以(yǐ)照(zhào)脸(liǎn)，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日(rì)本人的生(shēng)活仍有(yǒu)很多忌讳。当年(nián)的(de)邪(xié)马台国(guó)正是(shì)这样！

富雄丸(wán)山古(gǔ)坟(fén)发掘现(xiàn)场(chǎng)从中国史书记载来看，邪马台(tái)国(guó)巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师(shī)，当年(nián)邪马台国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本学(xué)者尚在研(yán)究之中，应该(gāi)会(huì)有更多收(shōu)获。

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