星云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办(bàn)人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上(shàng)了(le)热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微(wēi)博官方账(zhàng)号@星雲(yún)大师 于(yú)次(cì)日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白(bái)》的长文中(zhōng)，星(xīng)云大师回(huí)首自(zì)己的一生，阐述(shù)了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引起了(le)人们(men)的(de)注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星云(yún)大师为(wèi)什么(me)在(zài)世界各地有如(rú)此多的信(xìn)徒(tú)？舍利子是如何(hé)形(xíng)成的(de)说(shuō)到佛(fú)学文(wén)化，佛教圣物舍利(lì)是绕不(bù)开(kāi)的话题(tí)，即(jí)使非佛教徒也听(tīng)说过它的大名(míng)。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就(jiù)是高(gāo)僧的(de)遗体(tǐ)火(huǒ)化后所(suǒ)得到的圆圆的、会(huì)发(fā)光的宝石样珠(zhū)子(zi)，极其(qí)珍贵(guì)，只有一(yī)颗(kē)，且火烧不能化(huà)，金(jīn)石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在(zài)佛(fú)教文(wén)化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化(huà)后结(jié)成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍(shě)利子(zi)确(què)实是火烧出来(lái)的(de)，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故(gù)宫藏(cáng)品(pǐn)：佛(fú)舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要(yào)有以下两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高(gāo)温下(xià)会发生一系(xì)列变化，而(ér)其中有一项就是变(biàn)成(chéng)舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石(shí)说，即所谓的舍利(lì)子(zi)，其实就是人(rén)体(tǐ)内的结石经(jīng)历高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来(lái)看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像(xiàng)输尿(niào)管(guǎn)结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达(dá)到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而(ér)且(qiě)，并(bìng)非高(gāo)僧(sēng)才有结石，也不(bù)是佛(fú)法造(zào)诣越高(gāo)结石(shí)就越多……还有说法认为舍利(lì)子(zi)就是(shì)高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的(de)遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛经

图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发(fā)现舍(shě)利子(zi)的概念本身(shēn)就无(wú)谓有没(méi)有科学(xué)的验证(zhèng)，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又(yòu)何(hé)必(bì)解(jiě)舍(shě)利(lì)子(zi)。而星(xīng)云大师无论有没(méi)有舍利子，也不影响他(tā)在(zài)人们心中的地位(wèi)。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到(dào)南京(jīng)寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来(lái)到(dào)台湾。1951年，担任台湾第(dì)一(yī)本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教(jiào)文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如(rú)今(jīn)已发展(zhǎn)成为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是全球知名的(de)佛教道(dào)场。出家八(bā)十多年(nián)，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多(duō)种语言(yán)，流传在世界各地。除了(le)著书(shū)立(lì)说，他更言传(chuán)身教，积极(jí)投身社会，弘(hóng)扬人(rén)间佛(fú)教(jiào)。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺(sì)院(yuàn杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思)，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百所大(dà)中(zhōng)小学和幼(yòu)儿园。佛光(guāng)山开山时，星云(yún)大师就确立(lì)了人(rén)间佛教弘法四(sì)大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培(péi)养(yǎng)人(rén)才，以慈善福利(lì)社会，以共修净化人(rén)心。所以终其一生(shēng)，他都循(xún)着这样的(de)原则，积极(jí)促进(jìn)两岸佛教文化交流，推(tuī)动(dòng)世界佛(fú)教文化传播，弘法人(rén)间(jiān)，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云(yún)大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入(rù)生活，让世间众生能(néng)够在日常(cháng)生活(huó)中与(yǔ)佛(fú)接(jiē)近，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间(jiān)佛教，星云大(dà)师(shī)以出世之心(xīn)，为入世之(zhī)事，他的智(zhì)慧和人格(gé)魅力打动(dòng)了许多人(rén)，有来(lái)自世界各地跟(gēn)随出家的(de)弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子(zi)百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求(qiú)学期间，偶然(rán)在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之前，无数云雾状的(de)星(xīng)体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境(jìng)界(jiè)令他对这个词印象深刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无(wú)数(shù)人将星云大(dà)师视为人(rén)生的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无(wú)星云，但星云长在人间。

星(xīng)云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也(yě)好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没(méi)有得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍(ài)，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最(zuì)没有(yǒu)般若智慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得失(shī)看得太重(zhòng)，人(rén)生最大的智慧(huì)，就是(shì)看(kàn)得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就是你(nǐ)的(de)；包容一个团(tuán)体，团(tuán)体就是你的；包容一个(gè)国家，国家(jiā)就(jiù)是(shì)你的；包容天(tiān)地世界，天地世界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以退为进是(shì)不争(zhēng)，以无(wú)为有是富足(zú)，以(yǐ)众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平(píng)静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说(shuō)有穷(qióng)人(rén)的话，就是那些(xiē)无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的(de)人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说(shuō)好(hǎo)话(huà)、存(cún)好心，“三好”会(huì)带给我们平安(ān)，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它(tā)太(tài)热心了(le)，就(jiù)会对它生起执著(zhù)来，太执著(zhù)了，就会产(chǎn)生出过犹(yóu)不及的(de)后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应(yīng)当知道(dào)，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑(huò)和转移(yí)，那才(cái)是自主的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚至连这(zhè)个(gè)空都空去(qù)，然后(hòu)才(cái)能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的(de)世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要(yào)产生(shēng)了执著，不(bù)论(lùn)同性、异性，都是(shì)身心(xīn)痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在(zài)外的人，也不注定(dìng)永世的失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活(huó)的人，一(yī)定要(yào)像(xiàng)云一(yī)样(yàng)，过得自(zì)由(yóu)自在(zài)。不要被名(míng)缰利锁自我束(shù)缚、自(zì)我设限、自我封闭，要(yào)如行(xíng)云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望(wàng)什么都要知道”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是看(kàn)得多、听得(dé)多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫(pín)穷为(wèi)职(zhí)志。我童(tóng)年家贫(pín)如洗，但我不(bù)感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老(lǎo)年(nián)，人(rén)家以为我很富(fù)有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会(huì)，但我(wǒ)却觉(jué)得自己(jǐ)空(kōng)无一(yī)物，因为(wèi)那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然(rán)建设了(le)多少(shǎo)寺院，但我不想为自(zì)己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上(shàng)无(wú)片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得(dé)世界都(dōu)是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的(de)橱柜(guì)，虽然(rán)徒众(zhòng)用(yòng)心帮我设置，但我从来(lái)没有用过。我一(yī)生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有(yǒu)一切都是大(dà)众的(de)、都是佛光山的，一(yī)切都归于(yú)常住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个(gè)随(suí)缘的人(rén)生(shēng)。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也(yě)没有(yǒu)最厌恶的人。别人认(rèn)为我(wǒ)有(yǒu)多(duō)少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认(rèn)为(wèi)是我的(de)，我只希望大家在佛教里(lǐ)各(gè)有所归。我没有什么个(gè)人物质(zhì)上的(de)分(fēn)配(pèi)，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多(duō)的书(shū)，随(suí)便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要(yào)，我有(yǒu)什么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛(fú)教(jiào)供你们学(xué)习，只有道场供你们护持。

我对大家也(yě)没有(yǒu)何好、何坏，在常住(zhù)都有制度(dù)，升级都(dōu)有一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世间法上总难(nán)以平衡，升级(jí)的(de)依据：事业(yè)、学业、道业、功业(yè)，这里面大(dà)小、高低、有无，看(kàn)的标准各有(yǒu)不同(tóng)，都(dōu)与(yǔ)福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是(shì)我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过(guò)，你们也(yě)应该学(xué)习受(shòu)委屈，宗务委员(yuán)会决议(yì)你们的(de)功绩(jì)升降(jiàng)，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不(bù)在(zài)世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是(shì)徒众的调职(zhí)，佛光山它(tā)不是政府，但是(shì)单(dān)位多，又(yòu)有调职(zhí)制度，传灯会竭(jié)尽所能安(ān)排适能(néng)适任(rèn)，对(duì)于个人所长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论(lùn)平(píng)等，我们要把(bǎ)它创造成和(hé)平、美(měi)满的人生(shēng)，但也(yě)要看在哪个(gè)角度来论平等。

未来如(rú)有(yǒu)不同意见(jiàn)，大家要(yào)依循《佛光山清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果(guǒ)自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了(le)戒律(lǜ)与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人(rén)。

对于世间的一切(qiè)，来了，并(bìng)没有觉得欢(huān)喜(xǐ)，去了，也(yě)没有(yǒu)觉(jué)得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能(néng)够(gòu)与(yǔ)道(dào)相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的(de)人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人(rén)赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人信(xìn)心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到(dào)处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育，因为从小我没(méi)有进过正规的学校读书(shū)，明白教育(yù)才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发(fā)心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法(fǎ)水流长，我不能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉(quán)源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思想做入(rù)世的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去(qù)三衣一(yī)具(jù)、头陀十(shí)八物、衣单(dān)两斤半，这(zhè)许多(duō)优良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不(bù)私置产业，不(bù)私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建道场，不私交信(xìn)者，大家都(dōu)能这样做(zuò)到，佛(fú)光(guāng)山(shān)的(de)法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣(róng)归(guī)于(yú)佛(fú)陀，成就归于大众(zhòng)，利益归(guī)于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞(sāi)法界(jiè)”，法(fǎ)界一(yī)切都(dōu)是(shì)我的，但形(xíng)相上的(de)无常(cháng)，一切都不是(shì)我的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人(rén)间佛(fú)教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不(bù)要(yào)太多(duō)留意、太(tài)多分(fēn)别。时时以众为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛(fú)道上安身立命(mìng)。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就好，金(jīn)钱(qián)、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财(cái)富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不(bù)要占有，只要大(dà)家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣(yī)食(shí)住行太多的分(fēn)心挂碍，此实(shí)不(bù)足道也。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不要保留，这才(cái)是佛(fú)光山(shān)未来的平安之(zhī)道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我们要济(jì)助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的(de)不幸，急难救助，这是理所当然要给予(yǔ)一些(xiē)助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土(tǔ)地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国(guó)有的，也(yě)不是租(zū)借的(de)，都是(shì)常(cháng)住陆(lù)续(xù)以净资(zī)购买。所(suǒ)有一切(qiè)全为佛光山常住(zhù)所有，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连(lián)，也没(méi)有(yǒu)借贷，常(cháng)住开(kāi)山(shān)以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场(chǎng)都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它(tā)结束(shù)，净(jìng)财(cái)集中到教育、文(wén)化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有(yǒu)来往就是(shì)布施(shī)，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀为(wèi)我的导师，为(wèi)我的道路。未来(lái)，大(dà)家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上(shàng)，世界各(gè)地的道场，要(yào)尽(jǐn)量给予本土(tǔ)化，请当(dāng)地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的(de)所有言教，都要(yào)能(néng)传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教为职志，佛说的(de)、人(rén)要(yào)的(de)、净化的、善美(měi)的，凡(fán)有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量；无常，不(bù)是(shì)定型的，可以改变我们未来的(de)一切，促进人生的(de)美好。

空(kōng)，不是没(méi)有，空是建设(shè)有的，要(yào)空了才(cái)有，我(wǒ)一生一无(wú)所有，不是真空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人间佛(fú)教(jiào)必然是未来人类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们的心里成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨道(dào)做为我(wǒ)们人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的(de)气候，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光会的发展，必(bì)定(dìng)会成为佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世间(jiān)的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有(yǒu)上(shàng)座部、大众部，传到中国有八(bā)大宗(zōng)派(pài)，在教义上实践(jiàn)理念(niàn)各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我是非(fēi)上较量，那完全(quán)不能契合佛(fú)心(xīn)。

假如(rú)你(nǐ)们有心，为团结(jié)佛光(guāng)僧信四(sì)众，可(kě)以效法过去古(gǔ)德圣贤(xián)成立(lì)一个宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗立派(pài)，则是看(kàn)后代(dài)行人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众(zhòng)望(wàng)所归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛(fú)教撑持(chí)，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可(kě)。

对人间(jiān)佛教弘法(fǎ)事(shì)业方法有所不满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执(zhí)难改(gǎi)”，要另立(lì)门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉(mài)，只要(yào)对(duì)宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤(jǐ)，还是(shì)要给予包容。

我们(men)的(de)理念不(bù)在于自我(wǒ)的(de)成就(jiù)，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男(nán)女老少(shǎo)。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已有规(guī)模(mó)。佛光山(shān)的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会(huì)日日增(zēng)上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道(dào)精神(shén)意(yì)义的事(shì)业，都要鼓励并且帮(bāng)助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于(yú)空有是(shì)一体两面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和(hé)佛(fú)光会(huì)杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思的领(lǐng)导人，都按(àn)照常(cháng)住的循序，不要(yào)有所争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在(zài)平等(děng)之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到(dào)”生(shēng)权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民(mín)、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对(duì)开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛法(fǎ)的情谊留(liú)给(gěi)信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无(wú)上(shàng)的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世大众，都(dōu)能(néng)信仰(yǎng)因(yīn)缘果报(bào)，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一切的心意留(liú)在人(rén)间。人间佛教(jiào)的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该(gāi)交由教团担当，给予支(zhī)持，不可间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数数尊(zūn)重，所以(yǐ)有一个公益(yì)信托教育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿元，除了(le)少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老(lǎo)可(kě)以(yǐ)护(hù)持，也希望佛教人士或热心公益者(zhě)的遗产都可以参与进(jìn)来(lái)，让公益基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的一股(gǔ)清(qīng)流。

像真善(shàn)美(měi)传(chuán)播贡(gòng)献奖、三(sān)好(hǎo)校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目(mù)，只要经济(jì)许可，将来(lái)都可以设立。

我们对(duì)于社会总要增加(jiā)养分，这是(shì)每(měi)一个(gè)佛教徒不(bù)可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住(zhù)办的(de)几所大学(xué)、中学(xué)等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无(wú)条件的赠予(yǔ)有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会(huì)给人批评(píng)。对(duì)于协助(zhù)佛光(guāng)山(shān)文化教育发展的社团(tuán)，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其(qí)有(yǒu)心(xīn)人更加团结。

如(rú)有良言建议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要(yào)是善意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组(zǔ)的同道(dào)们在那里做资(zī)源回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客(kè)堂的(de)接(jiē)待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的(de)教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集(jí)体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是(shì)懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不要让常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东(dōng)去，终会有再(zài)回来的一日，人的(de)生(shēng)命一期圆满，还会有(yǒu)另一(yī)期生命的(de)开始。人类(lèi)不能独居(jū)于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大(dà)地，都是我们的生命，大家要爱惜我们(men)所居住的地(dì)球，要帮助(zhù)地(dì)球上(shàng)的一切众生，因为(wèi)他们都(dōu)是曾经(jīng)给我、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活(huó)在因缘(yuán)里，要(yào)彼此相依相助。我们(men)每一个(gè)人都是”生没有带(dài)来，死也(yě)没(méi)有带去”，回顾(gù)自(zì)己这一生，我不知道曾(céng)为(wèi)人间(jiān)带来什(shén)么(me)？但我带走(zǒu)了(le)人间多少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的护持、多少(shǎo)同(tóng)门的祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真(zhēn)是(shì)无比浩(hào)荡(dàng)，我应(yīng)该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生(shēng)生世(shì)世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然(rán)带(dài)走了你们对我的(de)尊重，带走(zǒu)了你们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了你们对(duì)我的(de)关(guān)怀，带(dài)走了(le)你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过(guò)的言论，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制度领(lǐng)导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就(jiù)会有办(bàn)法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的(de)种种考验，但(dàn)我感到(dào)人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四(sì)大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定(dìng)要(yào)牺牲享受，但(dàn)其实吾人(rén)也(yě)享(xiǎng)受(shòu)了(le)牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽(jǐn)了。

对(duì)于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一(yī)概全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是有心对(duì)我(wǒ)怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大(dà)家心中有人(rén)间佛教，时时(shí)奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对(duì)我最好(hǎo)的怀念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后我所挂念(niàn)的，除了信(xìn)众的幸(xìng)福(fú)安乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这(zhè)是我们的(de)根本；

山(shān)上的(de)大(dà)众，尤(yóu)其丛林学院的(de)师生，他们未来都是未来(lái)佛光山(shān)菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地(dì)同(tóng)在，与大众共存(cún)。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯不可(kě)熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家未来都能在人(rén)间佛教的大道上继续精进，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共(gòng)同(tóng)为教珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟(zhōu)；问(wèn)我一(yī)生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文(wén)于(yú)二Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）

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