星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国(guó)际佛(fú)光会创办人星云(yún)大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就(jiù)上了热(rè)搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官(guān)方(fāng)账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的(de)长文(wén)中，星(xīng)云(yún)大师(shī)回首自己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述(shù)了(le)自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星(xīng)云大(dà)师为什么在世界(jiè)各地有如此多的(de)信徒？舍利子是如何形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不(bù)开的话(huà)题，即使非(fēi)佛教(jiào)徒也听说过它的大(dà)名。在(zài)很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子(zi)就(jiù)是高僧的遗体火化后所(suǒ)得(dé)到(dào)的圆圆(yuán)的、会发(fā)光的(de)宝(bǎo)石样珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不能化(huà)，金(jīn)石不能(néng)碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结(jié)成(chéng)五色珠状物(wù)即为舍利子(zi)，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是说，舍利子确实(shí)是火烧出来的(de)，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物(wù)院(yuàn)官网(wǎng)

从科学的角(jiǎo)度来(lái)看，人们对舍利子(zi)的形成主(zhǔ)要(yào)有以下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一(yī)系列变化，而其中有一项就是(shì)变成(chéng)舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔(róng)化(huà)。而这样的(de)温(wēn)度，木头燃烧就可(kě)以(yǐ)达到。其(qí)次是结石说，即所谓(wèi)的(de)舍利子(zi)，其实(shí)就(jiù)是人体(tǐ)内的(de)结石经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说(shuō)法很难(nán)令人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非(fēi)高(gāo)僧才有(yǒu)结(jié)石，也不(bù)是佛(fú)法(fǎ)造诣越高结(jié)石就越多……还有说(shuō)法认为舍利(lì)子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

但跳出科(kē)普的(de)角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大师无论有没有舍利(lì)子，也(yě)不影响他在人们心(xīn)中(zhōng)的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时(shí)父亲(qīn)经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山(shān)寺出(chū)家，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历(lì)了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云(yún)跟着僧(sēng)侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本(běn)佛教(jiào)刊物《人生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此开始(shǐ)他一生不辍的(de)佛(fú)教文化(huà)传(chuán)播(bō)工作(zuò)。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如(rú)今已(yǐ)发展成为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更是(shì)全球知名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德(dé)、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言(yán)传身教，积(jī)极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟(dì)子(zi)、信众在(zài)世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛(fú)教学院，几十(shí)所(suǒ)美术馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版社等(děng)文化(huà)机构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师就确立(lì)了人间佛(fú)教弘(hóng)法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修(xiū)净化人心(xīn)。所以终其(qí)一生(shēng)，他(tā)都循着这样的(de)原(yuán)则，积极促进两岸佛(fú)教文化交流，推动世(shì)界(jiè)佛(fú)教(jiào)文化传(chuán)播(bō)，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也(yě)正是希望将佛(fú)教(jiào)带入生(shēng)活，让世间(jiān)众生能够在(zài)日(rì)常生活中与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星云大师以出(chū)世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了(le)许多人，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟子两(liǎng)千余(yú)人，全(quán)球信众(zhòng)数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时(shí)的他在佛学院(yuàn)求(qiú)学期间，偶然(rán)在辞典中看到(dào)陌生(shēng)的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个(gè)词(cí)印象深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜(shèng)利(lì)后要办理身(shēn)份证(zhèng)时(shí)，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有(yǒu)能如星星(xīng)般在暗(àn)夜中为(wèi)人带来光明的期(qī)许，也有如云般(bān)飘然不(bù)受拘束(shù)的意味(wèi)。

无数(shù)人将星云大师视(shì)为人生(shēng)的(de)明灯，而(ér)他的一(yī)生也的(de)确飘逸(yì)如云、灿若(ruò)明星。自(zì)此，人间再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也(yě)好，生也(yě)好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好，如是(shì)观之，那(nà)么你(nǐ)就拥有这美妙的(de)世(shì)界，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻刻(kè)没有得失(shī)的心，没有(yǒu)有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有(yǒu)生死的挂(guà)碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把得失看得太(tài)重，人生最大的智(zhì)慧，就(jiù)是看得(dé)开，人生(shēng)最大(dà)的成就，就是能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能(néng)包容一个人，一(yī)个人就(jiù)是(shì)你(nǐ)的(de)；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包(bāo)容一个国家，国(guó)家就(jiù)是你的；包容天(tiān)地世(shì)界，天地世界都(dōu)是你的(de)。
6. 能够以退为进是(shì)不争(zhēng)，以(yǐ)无为有(yǒu)是富(fù)足，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有用而用错了，才(cái)是无用；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱的反而是自(zì)己的(de)。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心，“得(dé)”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷(qióng)人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无(wú)心、无(wú)勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话(huà)、存(cún)好心，“三(sān)好”会带给我们平安(ān)，那就是(shì)人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太(tài)热(rè)心了，就会对它生(shēng)起执著来，太执著了(le)，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福(fú)不到外面(miàn)去求，把(bǎ)心(xīn)安住于寂静的(de)涅槃之中(zhōng)，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而是要(yào)我们大破大(dà)立(lì)，空(kōng)去一切有无(wú)对待(dài)，空去一切差别观(guān)念，空(kōng)去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都(dōu)空(kōng)去(qù)，然(rán)后才能(néng)享(xiǎng)有一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教(jiào)而言，只要产(chǎn)生(shēng)了执著，不论同(tóng)性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生的(de)成功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考(kǎo)，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败(bài)事之有余(yú)也，实(shí)在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活(huó)的人，一(yī)定要(yào)像云一样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看(kàn)得多(duō)、听得(dé)多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和(hé)各位(wèi)道别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大(dà)家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我很有(yǒu)钱(qián)，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉(jué)得富有。到了(le)老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我(wǒ)却(què)觉得自(zì)己空无一物，因为(wèi)那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房(fáng)一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十(shí)方共有，哪里有(yǒu)个(gè)人的(de)呢？但在(zài)我的内心(xīn)可又(yòu)觉得世界都(dōu)是(shì)我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心帮(bāng)我设(shè)置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没(m奶茶色口红适合什么肤色的人，肉桂奶茶色口红适合什么肤色éi)有上(shàng)过几次街(jiē)，买(mǎi)过东(dōng)西；一生没有(yǒu)存(cún)款(kuǎn)，我的所有一(yī)切(qiè)都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会(huì)，所有(yǒu)徒众也应该学习(xí)”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有(yǒu)方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我的(de)，我(wǒ)只希望大家在佛教里各(gè)有所归。我没有(yǒu)什么(me)个人物质上的分配，说(shuō)哪一块(kuài)钱分给你们(men)，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土地(dì)分给你们，也(yě)没有哪(nǎ)一个人(rén)拿什么纪念(niàn)品。

你要，那(nà)么多的(de)书，随(suí)便在(zài)哪(nǎ)里都(dōu)可以取得(dé)一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什(shén)么良言好话也没(méi)有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们(men)学习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大家(jiā)也没有(yǒu)何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都有一定的(de)标准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业(yè)、道(dào)业、功业，这(zhè)里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都与福德(dé)因缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛(fú)光山它不是政(zhèng)府，但是(shì)单位多，又(yòu)有(yǒu)调职制(zhì)度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要(yào)忍(rěn)耐(nài)。世(shì)间难以论平等，我们要把它创造成和平、美(měi)满的人(rén)生，但也要(yào)看在哪个角度(dù)来(lái)论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要(yào)依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过(guò)大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰难，事实上我觉得(dé)非常(cháng)简易；因(yīn)为集体(tǐ)创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全(quán)力以(yǐ)赴，结果自(zì)然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以为我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得(dé)”无(wú)为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制(zhì)之外(wài)，我们(men)都没有权力去管理别人。

对于(yú)世(shì)间的一切，来了，并(bìng)没(méi)有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就(jiù)是(shì)最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人(rén)满愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希(xī)望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘(yuán)、到(dào)处散播佛法种子(zi)。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从(cóng)小(xiǎo)我(wǒ)没有进(jìn)过正规的学(xué)校读书，明白教(jiào)育才能提升自我，改变气质(zhì)。我也发(fā)心著书立(lì)说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能(néng)不把(bǎ)心里的泉(quán)源用(yòng)来(lái)供(gōng)应世间。

我这(zhè)一(yī)生奉(fèng)行”以退为进(jìn)、以(yǐ)众为(wèi)我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离心(xīn)，以出(chū)世的(de)思想(xiǎng)做入世的事业，生(shēng)活要(yào)求简朴，不要积(jī)聚。

过(guò)去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都应(yīng)该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私(sī)自募缘(yuán)，不私自请托，不(bù)私(sī)置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不(bù)私(sī)交信者，大家都(dōu)能这样做到(dào)，佛光(guāng)山的法脉(mài)会(huì)更加光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒(tú)”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛(fú)道(dào)遍满(mǎn)虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相(xiāng)上(shàng)的无常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太(tài)多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命(mìng)。

凡(fán)我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是(shì)人间(jiān)共(gòng)有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都是常(cháng)住供应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生(shēng)活(huó)应该不足挂虑。也希望(wàng)徒(tú)众不要为世间(jiān)这(zhè)种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净财(cái)要用于(yú)十(shí)方，不(bù)要保留，这(zhè)才是佛光(guāng)山未来的平安(ān)之道。除了道(dào)粮需要以(yǐ)外(wài)，如(rú)果还(hái)有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救(jiù)助(zhù)，这(zhè)是理(lǐ)所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都(dōu)不是国有的(de)，也不(bù)是租借(jiè)的，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开(kāi)山以(yǐ)来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要好(hǎo)好辅导、整修(xiū)，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能(néng)维(wéi)持，得到(dào)宗委会、信徒的(de)同(tóng)意，把它结束，净财集中到教育(yù)、文化、公益基(jī)金，私人不(bù)可分配(pèi)。和(hé)佛教界(jiè)、道友都不共金钱(qián)来往，要有来往就是布施(shī)，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一生(shēng)信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为(wèi)我的导师，为(wèi)我(wǒ)的道路。未来，大家在(zài)佛(fú)道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模(mó)范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众住(zhù)持；我对人(rén)间佛教(jiào)的所有言教，都(dōu)要(yào)能传达到家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间(jiān)佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美(měi)的，凡有助于幸(xìng)福人生增进(jìn)的教法，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的(de)，可以改变我们未(wèi)来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生(shēng)妙有吗？

我坚信人(rén)间佛(fú)教(jiào)必(bì)然是(shì)未来(lái)人(rén)类世(shì)界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好心是(shì)美，让三好(hǎo)运动的真善美要在社会(huì)里生根。

智就是般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就(jiù)是(shì)菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛(fú)教界一个正(zhèng)派的(de)团体。

但世间的人事各(gè)有(yǒu)所执，自(zì)古以(yǐ)来(lái)，在印度就有(yǒu)上(shàng)座部、大众部，传到中国(guó)有八大(dà)宗派，在教义上实践理念各有不(bù)同，无可厚非(fēi)，但如果在(zài)人(rén)我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛(fú)光(guāng)僧(sēng)信四众，可以效(xiào)法过(guò)去(qù)古德(dé)圣贤成立(lì)一(yī)个宗派；但所谓(wèi)创宗立(lì)派，则是看(kàn)后代行人的作为，如(rú)果后来(lái)的(de)人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间(jiān)佛教弘法(fǎ)事业(yè)方法有所(suǒ)不满(mǎn)意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛(fú)光的(de)分灯法脉，只要对(duì)宗门没(méi)有伤(shāng)害，不要给予(yǔ)排挤，还是(shì)要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就(jiù)，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现在已(yǐ)有规模。佛光山的(de)僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些(xiē)人才，有所发(fā)挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大(dà)家(jiā)有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛(fú)光(guāng)山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立(lì)，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推(tuī)行民主的制度(dù)，今后(hòu)佛光山和佛光会(huì)的领导人，都按照常住的循序(xù)，不要有所争论，要(yào)以大众(zhòng)意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在(zài)平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以(yǐ)我从(cóng)”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻(chè)底(dǐ)落(luò)实”众(zhòng)生平(píng)等”的精(jīng)神。