生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语是这句话的意思为生(shēng)在我(wǒ)前面，他懂得道理本来(lái)就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式(shì)，生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文(wén)中，小(xiǎo)编整理了这篇文言文的相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于(yú)贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国(guó)子监上任后，发(fā)现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当(dāng)时的上层社会(huì)，看不(bù)起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七年至十八(bā)年（公元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任国子(zi)监四(sì)门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子监上(shàng)任(rèn)后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重重(zhòng)，当时的上层社(shè)会，看(kàn)不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠(pán)的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句话中有两处介宾结(jié)构(gòu)状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在(zài)谓(wèi)语动词“生(shēng)（出(chū)生）”的后(hòu)面(miàn)，是文言文常见的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比(bǐ)我早。

　　同(tóng)样(yàng)是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并(bìng)不是一定要后置的，但是，有一种状语必定后置，那(nà)就是介(jiè)宾(bīn)结(jié)构作状(zhuàng)语。

　　我们知(zhī)道，状语是用来修饰(shì)、限制(zhì)谓语动(dòng)词或形容词的，表示(shì)谓语(yǔ)中心词的状态(tài)、方式(shì)、时间(jiān)、处所或(huò)程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般不需要(yào)用(yòng)介词“介(jiè)入”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时(shí)间、处所时，往(wǎng)往需要用介词来引入(rù)对象，如“在(zài)哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属(shǔ)于介(jiè)词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言(yán)文凡是(shì)介宾结(jié)构都要放在谓(wèi)语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为(wèi)“购(gòu)于市”；“用(yòng)道(dào)理劝(quàn)说(shuō)他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作(zuò)介(jiè)词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语(yǔ)也(yě)有状语后置的情况(kuàng)，例如问(wèn)题中的例子，也(yě)可以说成(chéng)“生(shēng)在我之前(qián)”；“早(zǎo)于我”。

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