日本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪(ní)方六最近(jìn)，日本网友(yǒu)热议日本(běn)国一起重(zhòng)大(dà)的考古(gǔ)发现。去年(nián)，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了两(liǎng)件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓(mù)

日本媒体报(bào)道盾(dùn)镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬(zàng)中已出(chū)土很(hěn)多(duō)，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)。大家常见(jiàn)的(de)镜子是(shì)圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精美的纹(wén)饰。日本考古专家从来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟(jìng)然曾被(bèi)抛光(guāng)，与常(cháng)规镜子一样(yàng)，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因(yīn)形状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有别于传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最(zuì)古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也(yě)是中国传(chuán)过去的(de)汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中(zhōng)国网友(yǒu)听说后(hòu)马(mǎ)上(shàng)产生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没(méi)有这么高的工(gōng)艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制(zhì)的模具。有日本专家面(miàn)对(duì)本国媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们(men)是否(fǒu)有技术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击(jī)和(hé)锻(duàn)造出来的，要制作这么长的剑，就必(bì)须有相(xiāng)当(dāng)大(dà开曼群岛属于哪个国家 开曼群岛是国家吗)的(de)炉子，还需要大量的铁原料，和先进(jìn)技术与(yǔ)制(zhì)作(zuò)工(gōng)艺。当(dāng)年的(de)日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力和工(gōng)艺水(shuǐ)平，应该是(shì)“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类学家对(duì)从(cóng)中国(guó)大陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡(dù)海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后裔(yì)出(chū)现在日(rì)本的时候，渡来人不只带来的(de)先进的(de)农耕(gēng)文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术(shù)，也带来(lái)了(le)葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形象地定(dìng)义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发现地(dì)剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后(hòu)半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起源国，出(chū)现于公元二世纪末至(zhì)三世(shì)纪(jì)初，四世(shì)纪(jì)是其重要发(fā)展(zhǎn)时期。但令日本专家困(kùn)惑的是(shì)，在这么一个重要发展时期却不见文字记载，成了历(lì)史(shǐ)空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史(shǐ)研究资料库的中国史书(shū)上，也(yě)不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺便说(shuō)一(yī)下，日本(běn)历史学界(jiè)有一(yī)默认的(de)共识，要研究(jiū)日本史，特(tè)别是(shì)早期日本史(shǐ)要从中国历史(shǐ)书中寻找材(cái)料，现代日(rì)本国家(jiā)的起源信史也只有中国史书(shū)中有。正因为这样，古今日本历史学(xué)者(zhě)都(dōu)识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是一(yī)个女王执政国(guó)，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

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新闻发(fā)布会展示蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台(tái)国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书(shū)·四夷列(liè)传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来中国(guó)史书上却不(bù)见无(wú)邪马台国及女王(wáng)的记(jì)载，只(zhǐ)言片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图片在四(sì)世纪的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上从来(lái)没有事(shì)，因(yīn)为是“空(kōng)白的四世(shì)纪”时期文物(wù)，自然(rán)显(xiǎn)得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了(le)日本四世纪的(de)空(kōng)白，对邪马台国和现(xiàn)代(dài)日本国的形(xíng)成具有(yǒu)重(zhòng)大意义(yì)，日本学者因此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全(quán)日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这两件文物(wù)进行了考证和(hé)研究，希(xī)望能发(fā)现隐藏在文(wén)物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬(zàng)品一般(bān)放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放(fàng)在棺(guān)材盖上。为什(shén)么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器(qì)，而是作为一(yī)种冥物(wù)随(suí)葬墓(mù)主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观(guān)考古现(xiàn)场将这(zhè)两件东西放(fàng)在棺材(cái)上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和日本(běn)民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作(zuò)为冷兵器时代(dài)最(zuì)常见(jiàn)的(de)主力作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓(mù)主的(de)功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见(jiàn)了就(jiù)会走(zǒu)开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的生(shēng)活用具(jù)，是整(zhěng)理(lǐ)仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现(xiàn)原(yuán)型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信(xìn)，日本古代(dài)非(fēi)常迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有很(hěn)多忌(jì)讳(huì)。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场(chǎng)从中国史(shǐ)书记载(zài)来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级(jí)别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学(xué)者尚在研究之中，应(yīng)该会有更多收获(huò)。

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