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长征有多长公里 红军长征一共用了几年

长征有多长公里 红军长征一共用了几年 致知在格物格物而后致知是什么意思,致知在格物格物的意思

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致知在格物格(gé)物(wù)而后致知是什么意(yì)思,致知在格物(wù)格物(wù)的(de)意思

  “致知在格物,物格而后知至”翻译:认识最真的本(běn)心。

  通过伏灭革除内心不(bù)好的私欲(yù)、物欲。

  原句出自于(yú)《大学(xué)》。

  原文:古之欲(yù)明明(míng)德于(yú)天下者,先治(zhì)其国;

  欲治其国者(zhě),先齐其家;

  欲齐其家者,先修其(qí)身;

  欲修其(qí)身者,先正其心;

  欲正(zhèng)其心者,先诚(chéng)其意;

  欲诚(chéng)其(qí)意者,先致其知,致知在(zài)格物(wù)。

  物格(gé)而(ér)后知至,知至而后意诚,意诚而后(hòu)心正,心正(zhèng)而后(hòu)身修,身修(xiū)而后(hòu)家齐(qí),家齐而(ér)后国治,国治而(ér)后天下平。

  白话译文:古代那些要想在天(tiān)下弘扬光明正大品德(dé)的人(rén),先要治理好自己的(de)国家;

  要想治理好自己的国家,先(xiān)要管理(lǐ)好自己(jǐ)的(de)家庭和(hé)家族(zú);

  要想管理好(hǎo)自己的(de)家庭和家族,先要修(xiū)养(yǎng)自身的(de)品性。

  要(yào)想修养(yǎng)自身(shēn)的品性,先要端(duān)正自己的思(sī)想(xiǎng);

  要(yào)端(duān)正自(zì)己(jǐ)的思(sī)想,先要(yào)使自己的(de)意(yì)念(niàn)真诚;

  要想使自己的意念真诚,先(xiān)要使自己(jǐ)获得知识(shí),获得知(zhī)识的途径(jìng)在于认(rèn)知研究万事万(wàn)物。

  通(tōng)过对万(wàn)事万物的认识研究,才能获得知识。

  获(huò)得知识后,意念才能(néng)真诚;

  意念真诚(chéng)后,心思(sī)才能端正;

  心思端正(zhèng)后,才能修养品性;

  品(pǐn)性修养后,才能管理好家(jiā)庭家族(zú);

  家庭家(jiā)族(zú)管理好了(le),才能治理好国家;

  治(zhì)理好(hǎo)国家(jiā)后天(tiān)下才(cái)能(néng)太平。

  《大学(xué)》是孔(kǒng)子(zi)及其门徒留(liú)下(xià)来(lái)的遗书,是儒学的入(rù)门读物。

  所以,朱熹把它(tā)列为“四书”之首。

  经朱熹重(zhòng)新编(biān)排后,分为(wèi)“经”和“传”两个部(bù)分。

  其中“经”一章,是孔子的原话,由孔子的(de)学生曾(céng)子记录;

  “传”十(shí)章,是曾(céng)子对“经”的理解和阐述,由(yóu)曾(céng)子的学生(shēng)记录(lù)。

  文章(zhāng)所(suǒ)展(zhǎn)示的,是儒学三纲八目的追(zhuī)求。

  它既是(shì)为达到(dào)“三纲”而设计的条(tiáo)目(mù)工夫,也是(shì)儒学为我(wǒ)们(men)所展示的人(rén)生进修阶梯(tī)。

  纵览(lǎn)四(sì)书五经(jīng),我们发现,儒(rú)家(jiā)的全部学说实(shí)际上都是循着这三纲八目而展开的。

  所以,抓住这(zhè)三纲八目你就等于抓(zhuā)住了一把(bǎ)打开儒学大门的钥匙。

  循着这进(jìn)修阶梯一步一个脚印,你(nǐ)就会登堂(táng)入室,领略儒学经典的奥义。

致知在格物,物格而后知至,是什么意(yì)思

  认识最(zuì)真的本心。

  通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲(yù)。

  出自:《大学之道(dào)》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

  原(yuán)文:

  古之欲(yù)明明德于天下者,先治(zhì)其国;欲(yù)治其国者,先(xiān)齐其家; 欲(yù)齐(qí)其家者,先修(xiū)其身;欲辩明(míng)修(xiū)其身者,先正其心;欲正其心者(zhě),先诚其意;欲指敬诚其(qí)意(yì)者(zhě),先致其知(zhī);致知在格物。

  物格而后(hòu)知至(zhì);知至(zhì)而后意诚;意(yì)诚而(ér)后心正;心正(zhèng)而(ér)后身修;身修而后家齐(qí);家齐而(ér)后(hòu长征有多长公里 红军长征一共用了几年)国治;国(guó)治而后(hòu)天下平。

  翻(fān)译(yì):古代那些要想(xiǎng)在天下弘扬(yáng)光明正大品德的人(rén),先(xiān)要治理好自(zì)己的国家;要想治(zhì)理好自己的国家,先(xiān)要(yào)管理(lǐ)好自己的家庭(tíng)和家族;要想管理(lǐ)好自己的家庭和家族,先要修养自(zì)身(shēn)的品(pǐn)性;要想(xiǎng)修养自身的品性,先要(yào)端正(zhèng)自(zì)己的心思;要想(xiǎng)端正自己的心思,先要使自(zì)己的意念真诚;要(yào)想使自己的意念(niàn)真诚,先要(yào)使自己(jǐ)革除不好的思想;认识最真的本心。

  通过(guò)伏灭革除内(nèi)心(xīn)不(bù)好的(de)私(sī)欲(yù)、物(wù)欲,而彰显(xiǎn)明德(dé),认识本心,表(biǎo)里(lǐ)如一。

  意念才能真诚;意念真诚后心思(sī)才能端正;心思(sī)端正后(hòu)才能修养品性(xìng);品性修(xiū)养后(hòu)才能(néng)管理好家庭和家族;管理好(hǎo)家庭(tíng)和(hé)家族后才能治理(lǐ)好国(guó)家;治理好国家后天下才能太平。

扩展资料

  《大学》是孔(kǒng)子及其(qí)门(mén)徒留下来的遗书(shū),是儒(rú)学的(de)入(rù)门(mén)读物(wù)。

  所以,朱熹把(bǎ)它列为 “四(sì)书(shū)”之首(shǒu)。

   经(jīng)朱(zhū)熹(xī)重新(xīn)编排后,分为“经(jīng)”和“传”两个部(bù)分(fēn)。

  其中(zhōng)“经”一章,是孔子的(de)原(yuán)话,由孔子的学生曾子记录;“传”十章(zhāng),是曾(céng)子对 “经”的理解和阐(chǎn)述,由曾子的(de)学生(shēng)记录。

  文章(zhāng)所展(zhǎn)示的,是儒(rú)学三(sān)纲八目的追求。

  它既是为达(dá)到“三纲”而设计(jì)的(de)条目工(gōng)夫,也是儒学为我(wǒ)们所展示的人 生进修阶梯。

   

  纵览四(sì)书五经,我们(men)发现,儒家的全(quán)部学说实际上都是(shì)循(xún)着(zhe)这(zhè)三纲八目(mù)而展开的。

  所以,抓住这(zhè)三纲八目(mù)你就等于抓住了一(yī)把打开儒学大门的钥匙。

  循着这(zhè)进(jìn)修阶梯(tī)一步一个脚(jiǎo)印,你就会登(dēng)堂入室,领略儒(rú)学经(jīng)典的奥义。

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