星(xīng)云(yún)大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开(kāi)山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛(fú)光会创(chuàng)办人(rén)星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星(xīng)云大(dà)师(shī)回(huí)首自己(jǐ)的(de)一生，阐述了(le)自(zì)己(jǐ)的理念和期(qī)愿。

其(qí)中，有(yǒu)一(yī)句(jù)话引(yǐn)起了人们的(de)注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在(zài)世(shì)界(jiè)各地有如此(cǐ)多的信徒？舍(shě)利子是如何形成(chéng)的(de)说到佛学文化(huà)，佛教圣物(wù)舍利(lì)是绕不开的话(huà)题，即(jí)使非(fēi)佛(fú)教徒也(yě)听说过(guò)它的大名。在很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆的(de)、会发光的(de)宝石样(yàng)珠(zhū)子，极其珍贵(guì)，只有一颗(kē)，且火烧(shāo)不能化，金石(shí)不能碎。这(zhè)种说法有对(duì)也有不(bù)对，在(zài)佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍(shě)利是梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实(shí)是火(huǒ)烧出(chū)来(lái)的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角度来看，人们对舍(shě)利子的形成主要有以下(xià)两种说(shuō)法(fǎ)。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一(yī)系列变化，而(ér)其(qí)中有一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等(děng)的人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系(xì)列晶体(tǐ)形(xíng)态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化(huà)。而这样(yàng)的温度，木头(tóu)燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石说(shuō)，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人体(tǐ)内(nèi)的结石经历高(gāo)温(wēn)后(hòu)的产物。但(dàn)从(cóng)健(jiàn)康(kāng)的角度来(lái)看，这种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗(kē)结(jié)石就会(huì)痛苦(kǔ)得不得(dé)了，像输(shū)尿管结(jié)石(shí)的疼痛程度甚(shèn)至可(kě)以达到10级，且可(kě)能出(chū)现剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且(qiě)，并非高(gāo)僧才有结石，也不是(shì)佛(fú)法(fǎ)造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法(fǎ)认为(wèi)舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的(de)石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不(bù)无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔，可以用(yòng)来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普的角度，会(huì)发现(xiàn)舍利子的概念本身就无(wú)谓有没(méi)有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛(fú)，又何(hé)必(bì)解舍利子(zi)。而星(xīng)云大师无(wú)论有没有舍利子(zi)，也不影响他(tā)在人们心中(zhōng)的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲(qīn)经商遭逢(féng)战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到(dào)南京寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖霞山(shān)寺出家，法名(míng)悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门(mén)学(xué)习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业后(hòu)，他先后(hòu)担(dān)任白塔(tǎ)国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编(biān)，并由此(cǐ)开(kāi)始他一生不辍的(de)佛教(jiào)文化传播工作(zuò)。1964年(nián)建(jiàn)设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今(jīn)已(yǐ)发展成为台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是(shì)全(quán)球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多(duō)年，星(xīng)云大师著作等身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在(zài)世(shì)界(jiè)各地(dì)。除(chú)了著书立说(shuō)，他更(gèng)言传身(shēn)教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和(hé)自己的(de)弟子、信众在(zài)世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所(suǒ)美术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机(jī)构(gòu)，还(hái)有近百所大(dà)中小学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师(shī)就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈(cí)善(shàn)福利(lì)社(shè)会，以共修(xiū)净化人心(xīn)。所以终其一(yī)生，他都循着这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化(huà)交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手书|图(tú)源：佛(fú)光山藏经楼社(shè)交媒(méi)体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带(dài)入(rù)生活，让世间众生能够(gòu)在日常(cháng)生活(huó)中与(yǔ)佛(fú)接近(jìn)，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的(de)，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为(wèi)本的人间(jiān)佛教(jiào)，星云(yún)大师以出世之心，为入世之事，他的智慧(huì)和人(rén)格魅力打动了(le)许多人，有来自世界各地跟随出(chū)家科幻小说的三要素是哪三要素，小说的三要素是哪三要素的内容的(de)弟子两千余人，全球信(xìn)众数百万，传(chuán)法弟子百(bǎi)余(yú)人(rén)。

年轻(qīng)时的(de)他(tā)在佛学院(yuàn)求学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的(de)“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾(wù)状的星体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境(jìng)界(jiè)令(lìng)他对这个词印(yìn)象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要(yào)办理身(shēn)份证(zhèng)时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为人(rén)带来(lái)光(guāng)明的期许，也有如云(yún)般(bān)飘然不受拘束(shù)的意味。

无(wú)数人将星云大(dà)师(shī)视为(wèi)人生的明灯(dēng)，而他的(de)一生也的(de)确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云(yún)大师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个(gè)人(rén)间(jiān)，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之(zhī)，那么(me)你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的(de)念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死(sǐ)的(de)挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实(shí)在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一(yī)切。一个人的(de)事业想要(yào)有多大，胸怀(huái)就要有多(duō)大。你能包容一(yī)个(gè)人，一个(gè)人就是(shì)你的；包容一个团体，团体就是你的(de)；包容(róng)一个国家，国(guó)家就是你的；包(bāo)容天地世界，天地世界都是(shì)你的(de)。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有是富足(zú)，以众(zhòng)为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能(néng)扩大(dà)人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用对了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世(shì)，钟爱(ài)的不一(yī)定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要保持平静的心(xīn)，“得(dé)”不(bù)必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永远都是(shì)穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐；反之(zhī)，知(zhī)足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事(shì)、说(shuō)好话、存好心，“三好”会(huì)带给我(wǒ)们平安，那(nà)就是人生最(zuì)大的(de)意义(yì)了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你(nǐ)对(duì)它(tā)太热(rè)心(xīn)了，就(jiù)会对它生起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不(bù)及(jí)的后果。
14. 人(rén)生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到(dào)外面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才是(shì)自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是(shì)要我们大破大立，空去一切(qiè)有无对待(dài)，空(kōng)去一切差(chà)别观(guān)念，空去(qù)一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连(lián)这个空都空去，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生的成功(gōng)；被摒(bǐng)在(zài)外的人，也(yě)不注定永世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而(ér)后动(dòng)”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要(yào)像云一样，过得自由自在。不要被名(míng)缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭(bì)，要如(rú)行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知道”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但(dàn)是(shì)看得多、听得(dé)多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒(tú)众(zhòng)：先(xiān)和各位道别(bié)，下(xià)面做一个真诚的告(gào)白(bái)，跟大(dà)家告假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱，事(shì)实(shí)上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富(fù)有(yǒu)。到(dào)了老年，科幻小说的三要素是哪三要素，小说的三要素是哪三要素的内容人家以为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文(wén)化、出版、基金会，但我却(què)觉(jué)得自己空无(wú)一物，因为那都是十方大(dà)众(zhòng)的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然(rán)建设(shè)了多少寺院，但(dàn)我不想为(wèi)自己建一房一舍，为(wèi)自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是(shì)十方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的呢？但(dàn)在我的内心(xīn)可又(yòu)觉(jué)得世界都是我的。

我一生(shēng)，不(bù)曾(céng)使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱(chú)柜，虽(suī)然(rán)徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我(wǒ)一生(shēng)，没(méi)有上过(guò)几次街，买过东西；一(yī)生没(méi)有(yǒu)存款，我的所有一切都是(shì)大众的、都是(shì)佛光(guāng)山(shān)的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众也应该(gāi)学习(xí)”将此(cǐ)身心奉给佛(fú)教”，做一个随(suí)缘(yuán)的人(rén)生。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我聚众有(yǒu)方，事(shì)实(shí)上(shàng)我(wǒ)的内心非(fēi)常(cháng)孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶(è)的人。别人认为(wèi)我有多(duō)少弟(dì)子(zi)、信徒，但我没有把他(tā)们认为(wèi)是(shì)我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱(qián)分给你(nǐ)们，哪一块房舍(shě)土地分(fēn)给你们，也(yě)没有哪一个人拿(ná)什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得(dé)一本做为纪(jì)念；你不要，我有什么(me)良言好话也(yě)没有用。我只有人(rén)间(jiān)佛教供你们学(xué)习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏(huài)，在常住都有制(zhì)度，升(shēng)级都有一定(dìng)的标准，但世间法上总难(nán)以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福(fú)德因缘(yuán)有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人所(suǒ)能(néng)左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不(bù)能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们(men)也(yě)应该学习受委屈，宗(zōng)务委员(yuán)会决议你(nǐ)们(men)的功绩(jì)升降，出(chū)家(jiā)道行，自(zì)有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调(diào)职，佛光山它不(bù)是政府，但(dàn)是单位(wèi)多，又有(yǒu)调职制度(dù)，传灯会竭尽所(suǒ)能(néng)安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间(jiān)难(nán)以论平等(děng)，我(wǒ)们要把它创造成和平(píng)、美(měi)满的人生(shēng)，但也要看在哪(nǎ)个(gè)角(jiǎo)度来论平等(děng)。

未来如有不同(tóng)意见，大家要(yào)依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要(yào)经过大众的同(tóng)意。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我(wǒ)觉得(dé)非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一(yī)，做(zuò)时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为(wèi)我善于管理，事(shì)实上(shàng)我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力(lì)去管理别(bié)人。

对于世间(jiān)的(de)一切(qiè)，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也(yě)没(méi)有觉得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘(yuán)自(zì)在，能够(gòu)与道(dào)相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就是最富有的人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛(fú)光(guāng)人工作(zuò)信条：给人(rén)信(xìn)心(xīn)，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处(chù)结缘、到(dào)处散播(bō)佛法种子。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从(cóng)小(xiǎo)我没有进(jìn)过正规的(de)学校读书(shū)，明白教育才能提(tí)升(shēng)自我，改变气质。我也发心著书立说，因为(wèi)从(cóng)佛(fú)陀那里一脉(mài)相承(chéng)的法水流长，我不(bù)能不把心里的(de)泉源用(yòng)来供应世间。

我这(zhè)一(yī)生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以(yǐ)无为(wèi)有、以空为乐(lè)”的人(rén)生观，凡我出家弟子(zi)，都(dōu)应(yīng)本诸出离(lí)心，以出世的思(sī)想做入世的(de)事(shì)业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传(chuán)统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托(tuō)，不私置产业，不私造(zào)饮食，不(bù)私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都(dōu)能这样(yàng)做到，佛(fú)光(guāng)山的(de)法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归(guī)于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大(dà)家应该(gāi)好好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞(sāi)法界(jiè)”，法界一切(qiè)都是我的，但(dàn)形相上的无常，一(yī)切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不(bù)舍世(shì)间，但是”犹(yóu)如木(mù)人(rén)看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留意、太(tài)多(duō)分别。时时(shí)以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘(yuán)，因为(wèi)那是(shì)人间共(gòng)有(yǒu)的财富。对于(yú)财务经(jīng)济，点滴归公(gōng)，我们每个人(rén)一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信(xìn)办道，生活(huó)应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也(yě)希(xī)望徒众不要(yào)为世(shì)间(jiān)这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住(zhù)净财要用于十(shí)方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未来的(de)平(píng)安之道(dào)。除(chú)了道粮需要(yào)以(yǐ)外，如果(guǒ)还有净财，一(yī)律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关(guān)心(xīn)鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不(bù)幸，急难救(jiù)助，这是(shì)理所当然要给予一(yī)些助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所(suǒ)有的(de)别分(fēn)院道场，都(dōu)不是国有的，也不是租借的(de)，都是常住(zhù)陆(lù)续以(yǐ)净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对(duì)于(yú)那许(xǔ)多别分院道(dào)场都(dōu)要好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实(shí)在不能(néng)维(wéi)持，得到宗(zōng)委会(huì)、信徒的(de)同(tóng)意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来往，要有来(lái)往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除日后纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀为我的(de)导(dǎo)师，为我的道路(lù)。未来，大家在(zài)佛道(dào)的修学上，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都是(shì)我们的榜样，佛教(jiào)的宗门(mén)祖师(shī)都(dōu)是(shì)我们的模范。在(zài)佛法的弘(hóng)传上，世界各(gè)地的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量(liàng)给予(yǔ)本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户(hù)户，为(wèi)人(rén)所接(jiē)受。我一(yī)生(shēng)，以弘扬(yáng)人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力(lì)量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我们(men)未来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教(jiào)必(bì)然(rán)是未来人(rén)类世界的一道(dào)光明；说好话是真，做(zuò)好事(shì)是善，存(cún)好心是(shì)美，让三好运动的真善美要在社(shè)会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的(de)心(xīn)里成长，以实践菩萨(sà)道做(zuò)为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自(zì)于(yú)佛(fú)陀，现(xiàn)在已经(jīng)成(chéng)为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必定会(huì)成为佛教界一个正派的(de)团体。

但世间的人(rén)事各有所执，自古以来(lái)，在印度就有(yǒu)上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义上实践(jiàn)理念各有不同(tóng)，无(wú)可厚非，但如(rú)果(guǒ)在人我(wǒ)是非上(shàng)较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们(men)有心，为(wèi)团结佛(fú)光僧信四(sì)众，可以效法过去(qù)古德圣贤(xián)成立一(yī)个宗派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派，则是(shì)看(kàn)后代(dài)行人的作为(wèi)，如果后(hòu)来(lái)的人(rén)对佛教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又(yòu)众望所(suǒ)归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为(wèi)佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛教(jiào)弘法事(shì)业(yè)方法有(yǒu)所不满意的(de)，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还(hái)是要(yào)给予包容。

我们的理念不在(zài)于自我的成就，是在于佛法能(néng)够传承(chéng)，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山(shān)的(de)僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大(dà)家(jiā)有团聚的(de)向心力(lì)，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员在社(shè)会(huì)上(shàng)合(hé)乎八正道精(jīng)神意义的(de)事业，都要鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民(mín)主的(de)制度，今后佛(fú)光山(shān)和佛(fú)光会的领导人，都按照常住的循序(xù)，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富(fù)都在平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆(yuán)种智，所(suǒ)以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希(xī)望(wàng)彻底落实(shí)”众(zhòng)生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予(yǔ)关怀(huái)；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要(yào)给予(yǔ)尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界都(dōu)如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好(hǎo)的因(yīn)缘留给人间，把佛法(fǎ)的(de)情(qíng)谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普(pǔ)世大众(zhòng)，都能(néng)信(xìn)仰因缘果报，希望(wàng)每(měi)位仁(rén)者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的(de)事业(yè)：如(rú)办大学(xué)、电台(tái)、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于(yú)社会公共事业的(de)都应该(gāi)交(jiāo)由教团担(dān)当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间断(duàn)；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要(yào)常去(qù)礼(lǐ)拜。我对社会(huì)的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公(gōng)益信托教育基金，现在(zài)已有新台币十余(yú)亿元(yuán)，除(chú)了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔字(zì)义(yì)卖所得(dé)。

今(jīn)后，山上的长老(lǎo)可以护持(chí)，也希(xī)望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与进(jìn)来，让公益基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福全(quán)民，成为(wèi)社(shè)会的一(yī)股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校(xiào)园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文文学星(xīng)雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只要(yào)经济许可，将来都可以(yǐ)设立(lì)。

我们对(duì)于社会(huì)总要增加养(yǎng)分，这是每(měi)一个佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在(zài)教(jiào)育上，开(kāi)支最浩(hào)繁的，就是常(cháng)住(zhù)办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无(wú)条件(jiàn)的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光(guāng)山的名誉不(bù)好，会给人(rén)批评。对(duì)于协助佛光山(shān)文化教育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如(rú)有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是(shì)善(shàn)意的，也不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在(zài)那(nà)里除草修花(huā)，看到环(huán)保(bǎo)组的同道们在那里做资源回收分类，看到工(gōng)程组(zǔ)的(de)修缮、都监院的(de)服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有今日的佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于(yú)客堂的接待，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义(yì)工的(de)参与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更(gèng)增臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的(de)、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生(shēng)的志愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不能单独存在，大家要互助互(hù)敬、共(gòng)存共荣，那才是(shì)懂得(dé)佛法的核心精神，宁可(kě)以个(gè)人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要让常(cháng)住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多(duō)少磨(mó)难到达(dá)日本弘法传(chuán)播文(wén)化，在(zài)七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写(xiě)下遗(yí)偈(jì)：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大(dà)江东(dōng)去，终会有再回(huí)来的一日，人的(de)生命(mìng)一期圆满，还会(huì)有(yǒu)另一期生命的(de)开始。人类不能独居(jū)于世间，生活需要士农工商的供应(yīng)，生存需要地水火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大自然里，日(rì)月(yuè)星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都(dōu)是(shì)曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩(ēn)惠(huì)。

我们(men)大家都生(shēng)活在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个人都是(shì)”生(shēng)没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一(yī)生(shēng)，我(wǒ)不知道曾(céng)为人间带(dài)来什么？但我带走了人间多(duō)少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒(tú)对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这(zhè)一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间活得(dé)很有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众服务，以此上报(bào)四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带(dài)走了你们给我(wǒ)的(de)缘分，带走了(le)你们(men)对我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我(wǒ)会(huì)加(jiā)倍补偿你们(men)。

我一(yī)生(shēng)所发(fā)表过(guò)的言(yán)论(lùn)，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢大时代(dài)的种种考验(yàn)，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的(de)太多了(le)。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定(dìng)要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对于人(rén)生的最后(hòu)，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写(xiě)上(shàng)简单几(jǐ)个(gè)字(zì)，或(huò)是(shì)有心对(duì)我怀念者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家(jiā)心(xīn)中有人间(jiān)佛教，时时奉行人(rén)间佛(fú)教，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也(yě)是(shì)我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的(de)，除了(le)信众的(de)幸福安乐，要重(zhòng)视(shì)世(shì)界(jiè)各地办的(de)大学(xué)，这(zhè)是我们的根本；

山(shān)上(shàng)的大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他们未来(lái)都是未来佛光(guāng)山(shān)菩提种子(zi)，要他们健全、发心(xīn)，人(rén)间(jiān)佛(fú)教才能(néng)长久(jiǔ)与天地同在，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未(wèi)来都(dōu)能(néng)在人间佛教的(de)大道上(shàng)继续精进，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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