转世灵童这(zhè)个词语不(bù)知(zhī)道(dào)大家有没有听说(shuō)过，这是一(yī)种藏传佛(fú)教的(de)说法，对于不了解的人(rén)来说，第(dì)一次听到(dào)转世灵童(tóng)的时候会从字(zì)面(miàn)上去理解这个词(cí)语的意思，质(zhì)疑(yí)转世灵童(tóng)这样的事情到底有科学(xué)依(yī)据(jù)吗？或者又是从其他地(dì)方了解相关消息，给人如(rú)此严(yán)肃(sù)感(gǎn)觉的事情最后居然是用抓阄(jiū)的方式来决(jué)定(dìng)的，未免(miǎn)有些太(tài)好笑了吧，对于这点我们下面就详细(xì)了解了(le)解(jiě)，最起码以(yǐ)后说起来这种事情的时候才不会显得很无知，转世(shì)灵童其实根本(běn)不(bù)是我们(men)想象中(zhōng)的那种投胎转世。

很多人(rén)一听说(shuō)转世灵童96的因数有哪些数，72的因数有哪些(tóng)就觉得不科学，是骗人的东西，但(dàn)其(qí)实(shí)许多事情存在即合理(lǐ)，况且转世灵(líng)童又不是大家想象中(zhōng)的投(tóu)胎转世会带着以前(qián)记忆(yì)的那种，所谓的转世(shì)灵童只(zhǐ)是(shì)我(wǒ)国藏教的一(yī)种文(wén)化制度，这种制度是藏传(chuán)佛教特有的传(chuán)承方(fāng)式，起源于公元(yuán)12世纪西(xī)藏佛教(jiào)噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领圆(yuán)寂后门(mén)徒(tú)推举(jǔ)一(yī)幼童为(wèi)转世继承从(cóng)那(nà)之后就开始有了活佛(fú)转世的(de)办法，各教派先后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之(zhī)交(jiāo)，藏传(chuán)佛(fú)教格(gé)鲁派(pài)创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔(ěr)德(dé)尼(ní)两大活佛系统(tǒng)。转世制度(dù)则是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内(nèi)部分裂，于是(shì)采取(qǔ)了这(zhè)种噶玛噶(gá)举派的转世办(bàn)法，由(yóu)高僧及根(gēn)敦(dūn)朱巴的亲(qīn)属指定(dìng)一名(míng)男孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过经过历史的(de)演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都(dōu)必须经(jīng)中央政府册封才(cái)能得以确(què)认。96的因数有哪些数，72的因数有哪些

寻(xún)找转世(shì)灵童的方法有很多，大(dà)概分为非掣(chè)签方式(shì)和金瓶掣(chè)签方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕(yù)、征(zhēng)兆、奇观等(děng)方(fāng)法寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童，至(zhì)于后者是从清(qīng)朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式(shì)，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛转世(shì)的认定权开始掌握(wò)在中央手中，由中(zhōng)央直接审批和(hé)册封，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是之前的非掣签方式实在是太随心所(suǒ)欲(yù)了(le)，简直是完全撞运气抽签决定(dìng)一样。

转世灵童这种事情其(qí)实并没有科学依据(jù)，只(zhǐ)不过是(shì)一(96的因数有哪些数，72的因数有哪些yī)种文化而(ér)已(yǐ)，大(dà)家可以不理解但(dàn)也(yě)不(bù)能不尊重人家的文化，中国上下几(jǐ)千年，很多文化都是现在的我们(men)所不能(néng)完全理(lǐ)解的(de)，不能理解就要学会体谅，存(cún)在即合理，只要这种(zhǒng)制(zhì)度还(hái)没有被(bèi)彻底取(qǔ)缔，那么就一定(dìng)有道理，当然不管(guǎn)是转世灵童还是转世制度(dù)现在(zài)基本上(shàng)都已经看不到(dào)了，大家(jiā)生活如此丰富(fù)多彩，谁还(hái)会去关心这种问(wèn)题啊。

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