黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王(wáng)，和部(bù)署，子(zi)民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间(jiān)发(fā)生(shēng)战(zhàn)争，小(xiǎo)国的(de)安危就显得至关重要，大(dà)国吞并小(xiǎo)国，而强等国家的野心只能(néng)持续不断地(dì)发(fā)挥(huī)野心和挑战，直(zhí)到平息(xī)。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之他们请求加(jiā)入中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前升(shēng)起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金(jīn)俗(sú)话(huà)说(shuō)，弱国(guó)无(wú)外交。面对(duì)强(qiáng)国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度(dù)上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只(zhǐ)能(néng)拒绝(jué)锡金(jīn)的(de)救援(yuán)。

锡金这个国家最(zuì)早在(zài)清朝是一个(gè)藩属国，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由(yóu)于温(wēn)和湿润的(de)气候(hòu)，非(fēi)常适合农作物生长。

由于(yú)平均海拔(bá)高达1500米(mǐ)，接壤于印(yìn)度，而(ér)印(yìn)度又在清王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就(jiù)随之沦为(wèi)英国(guó)的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和人文(wén)历史(shǐ)。这起源(yuán)于一个神话(huà)传(chuán)说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的神人——拉宗成(chéng)布(bù)，他被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而(ér)他又(yòu)将(jiāng)目光放回了(le)锡金王(wáng)国，决定在那(nà)里传播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边(biān)缘的小国(guó)，一直有着(zhe)丰(fēng)厚(hòu)的佛(fú)学(xué)思想，但是真正被(bèi)引入，被(bèi)众生(shēng)看到的是一(yī)个(gè)牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够(gòu)看到人与自然(rán)合一的大(dà)道。

而(ér)来到(dào)锡(xī)金传法的拉宗(zōng)成布(bù)，也心甘情(qíng)愿将牧(mù)羊人彭措视(shì)为锡金(jīn)的国王。然(rán)而锡(xī)金(jīn)这个小(xiǎo)国只存(cún)在了(le)百年，就(jiù)消(xiāo)失在世界地图上(shàng)。

一个国家(jiā)的毁灭原因(yīn)有很多，一个明君可以有(yǒu)贤德的管理，但不能除却地(dì)理位置(zhì)和大局势的影响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利不如人(rén)和(hé)，若时机丧(sàng)失，那么小(xiǎo)国被灭亡也(yě)是必然趋势(shì)。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有(yǒu)衰(shuāi)老时，而当没有港口是永远的停留的寓意是什么 集装没有港口是永远的停留的寓意是什么 集装箱到港口可以停留多长时间箱到港口可以停留多长时间锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭(miè)亡的结(jié)局(jú)时，不知他是(shì)否能够预测到。

百年小国的(de)消亡(wáng)正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱(tuō)殖民地身份后(hòu)，他开始对锡(xī)金展开(kāi)了(le)行动。

正(zhèng)是因为(wèi)锡金有着丰富的资源，又占据着重要(yào)的地理位置，才会(huì)让它成为一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英(yīng)国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金(jīn)的关系(xì)，还打算(suàn)占(zhàn)据锡金的国土，选择(zé)印度人(rén)来当(dāng)国王(wáng)。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱(rǔ)的，但是(shì)锡(xī)金毫无(wú)办(bàn)法，毕(bì)竟(jìng)有(yǒu)英(yīng)国(guó)大国的牵制，他(tā)只(zhǐ)能签(qiān)订下和平条约(yuē)，被印度管(guǎn)理(lǐ)国(guó)内的(de)资源，诸如(rú)外交，经济，等一系列权(quán)利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的士气(qì)和风(fēng)气都(dōu)受到了损(sǔn)害。1975年的(de)锡金，总算(suàn)不堪重负(fù)，被(bèi)印度的军队控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子之(zhī)德(dé)风，小人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家(jiā)的风(fēng)气也(yě)与执政者(zhě)息息(xī)相(xiāng)关(guān)，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是(shì)抵不(bù)过外界的(de)入(rù)侵。在成(chéng)为印度的(de)附属品(pǐn)后，锡金也(yě)慢(màn)慢从一个(gè)民风淳朴的(de)国家变得复杂化，因为当时(shí)锡金也有别国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡(xī)金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面(miàn)对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人(rén)反思的同时(shí)，也(yě)更加明白，国家内部的团(tuán)结和强大(dà)自身很重要。

虽然说事(shì)物的诞(dàn)生总是会有高(gāo)潮，起(qǐ)伏和(hé)消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国家的民风，积极学习(xí)外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向(xiàng)中(zhōng)国发起了(le)求(qiú)助，因(yīn)为早在清朝时期，锡(xī)金就(jiù)和中国有(yǒu)渊(yuān)源(yuán)。而这一切缘于有(yǒu)着藏(cáng)传(chuán)佛教智慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天(tiān)朗气清(qīng)的好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未来清王朝将会封(fēng)赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年(nián)，王(wáng)国成立十(shí)年后。

没曾(céng)想，这个(gè)预(yù)言成真，拉(lā)宗成步从此在(zài)西藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因(yīn)西藏属于(yú)中国，因此也与中国形成关联(lián)。

关于(yú)中(zhōng)国对(duì)锡金的帮助(zhù)，从西(xī)藏(cáng)的角度(dù)来讲，在(zài)不丹的入侵(qīn)下(xià)，西藏没有让锡金面临危难(nán)，而(ér)之(zhī)后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加(jiā)强联系。

之(zhī)后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔(ěr)选择撤退后，拉(lā)萨和锡金的关系(xì)也(yě)日益密切。

但(dàn)是随(suí)着驻(zhù)藏大臣(chén)的(de)不作为，他们不(bù)将锡金的宗(zōng)教管理放在首位(wèi)，觉(jué)得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清(qīng)政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是(shì)不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立(lì)，而此时的锡金正面临着(zhe)被印度吞并的风险，锡(xī)金(jīn)这个孱弱之国反复向中国释放(fàng)了(le)求(qiú)助信号。

然而中国(guó)不想选择与印度(dù)为敌，又因局(jú)势(shì)处于百废待兴阶段，也没有相当(dāng)可观的经济能力(lì)，面对(duì)收复后的治理，实属(shǔ)不良选(xuǎn)择(zé)。

毕(bì)竟锡(xī)金的(de)地理(lǐ)位置处于(yú)喜马拉雅山脉(mài)的南部(bù)，面对遥远的地(dì)区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百(bǎi)废待兴(xīng)阶段(duàn)的(de)中国没必(bì)要选(xuǎn)择投入(rù)。

结语一切文(wén)艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨气(qì)全(quán)无(wú)。锡金(jīn)的建国初衷是(shì)佛学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺(quē)乏适当的管(guǎn)理，和对外国的结交，只能发展(zhǎn)百(bǎi)年后逐渐(jiàn)消亡。

这是(shì)历史的(de)变迁，也是(shì)小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重(zhòng)要的地理位置，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效的军(jūn)队(duì)，和强大的(de)实力，也(yě)枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金(jīn)，也更加(jiā)吸取(qǔ)教训，有(yǒu)足(zú)够的文化实力和经济实力，这样才在国(guó)际之间(jiān)拥(yōng)有话语(yǔ)权。

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