黄沙(shā)百战穿金甲，不(bù)破(pò)楼兰终不还。

自古以来，国家的(de)生存安危是每个国王，和部署，子(zi)民所关心之事(shì)。

当国与国之(zhī)间发(fā)生(shēng)战争，小国的安危(wēi)就显得至关重要(yào)，大国(guó)吞(tūn)并小国，而强等国家的野(yě)心只能持续不断(duàn)地(dì)发挥(huī)野心和挑(tiāo)战，直到平息(xī)。

二战结(jié)束后，脱离英(yīng)国掌(zhǎng)控的印度(dù)对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡(xī)金(jīn)国王被软禁，随之他(tā)们请(qǐng)求加(jiā)入中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在自家大楼前升(shēng)起五星国(guó)旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞并，只(zhǐ)能对外求救(jiù)。

但是某(mǒu)种程度(dù)上，19世(shì)纪(jì)后期(qī)，国(guó)家局势动荡(dàng)不(bù)安，我(wǒ)国也并(bìng)不稳定，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡(xī)金这(zhè)个(gè)国家最(zuì)早在清朝是一个(gè)藩属国(guó)，它坐落于(yú)喜马拉雅山(shān)麓。由于温(wēn)和湿(shī)润的(de)气候，非常(cháng)适合农作(zuò)物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸(bà)占，锡金(jīn)也就随(suí)之沦为(wèi)英国(guó)的附属品。

作为(wèi)一个(gè)南亚的小国，锡金也有着丰富的(de)宗(zōng)教和人文历史。这起源于一(yī)个神话传说。一个有着浓(nóng)厚(hòu)佛学(xué)思想(xiǎng)的神人——拉宗(zōng)成布，他被人们(men)评价(jià)为聪慧，和善辩(biàn)的(de)。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决(jué)定在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正被引(yǐn)入，被众(zhòng)生看到的是一(yī)个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的(de)身上(shàng)能够看到人与自然合一的(de)大(dà)道(dào)。

而来到(dào)锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将(jiāng)牧羊人(rén)彭措(cuò)视(shì)为(wèi)锡金(jīn)的国王。然而锡金这(zhè)个小国只存在(zài)了百年，就消失(shī)在世界地图上。

一个国家的(de)毁(huǐ)灭原(yuán)因有(yǒu)很多(duō)，一个(gè)明君可以有贤(xián)德的(de)管理，但不(bù)能(néng)除却地理位置和大局势的影响，正(zhèng)所谓天时不(bù)如(rú)地利，地利(lì)不如(rú)人和，若时机丧(sàng)失(shī)，那(nà)么小国被灭亡(wáng)也(yě)是必然趋势。

英(yīng)雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金(jīn)最初的建国者(zhě)彭(péng)措(cuò)，看到(dào)往后国(guó)家灭亡的(de)结局时，不知他是否能够预测(cè)到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富(fù)的资源，又占(zhàn)据着(zhe)重要的(de)地(dì)理(lǐ)位(wèi)置，才会让它成为一个唾手可(kě)得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和(hé)锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这(zhè)样的(de)经历想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵(qiān)制，他只能签(qiān)订(dìng)下和平条约，被印度管理国内的资源(yuán)，诸如外(wài)交，经济，等(děng)一系列权利。

有(yǒu)强(qiáng)大的(de)入侵后(hòu)，锡金(jīn)人(rén)民的士气和风气都受到(dào)了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重(zhòng)负，被印度(dù)的军队(duì)控制，而国王也成为(wèi)傀儡(lěi)。

君(jūn)子之德风，小人之(zhī)德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家的(de)风气(qì)也与执政者息(xī)息相关，最(zuì)初以佛学文化建(jiàn)立(lì)锡金的彭措(cuò)，他虽(suī)然安闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡金(jīn)小国还是抵(dǐ)不过外界的入侵。在成为印度(dù)的附属品(pǐn)后，锡(xī)金也慢慢(màn)从一个民(g跟ml一样吗洗发水，g和ml有区别吗mín)风淳朴(pǔ)的国家变得(dé)复杂化，因(yīn)为当时锡金也有别国(guó)居民的混入。

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在清朝时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然(rán)而面对多(duō)国的入侵后(hòu)，锡金逐(zhú)渐失去了气(qì)力。

这样的悲剧(jù)无法(fǎ)挽(wǎn)回，让(ràng)人反(fǎn)思(sī)的同时，也更加明白，国家(jiā)内部的团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说(shuō)事物(wù)的诞(dàn)生总是会有(yǒu)高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民(mín)风，积极学习外国(guó)，放眼全球(qiú)化(huà)的趋势(shì)，也未必不是一条可行之道(dào)。

中国(guó)g跟ml一样吗洗发水，g和ml有区别吗为什么拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈(nài)后，向中国发起了(le)求助，因为早在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国(guó)有渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏传(chuán)佛教智慧的拉(lā)宗(zōng)成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的(de)好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面(miàn)对雪山，他(tā)预测到未来清(qīng)王朝将会(huì)封(fēng)赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛，那是(shì)1652年，王国(guó)成立(lì)十年后。

没曾(céng)想，这个预(yù)言成真(zhēn)，拉宗成(chéng)步从此在西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这(zhè)层(céng)关系，锡金倍受西(xī)藏人民保(bǎo)护，又因西藏属(shǔ)于中(zhōng)国，因此也与中(zhōng)国形成关联(lián)。

关于中(zhōng)国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度(dù)来(lái)讲(jiǎng)，在(zài)不丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡金面临(lín)危难，而之后锡金也对西藏选择了联(lián)姻来加(jiā)强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵(qīn)一战，清政府(fǔ)更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡(xī)金的关系也(yě)日益密切。

但是随(suí)着(zhe)驻藏大(dà)臣的不作为，他(tā)们不将(jiāng)锡金的宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐(suǒ)。导致锡(xī)金与清政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的(de)更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的，随(suí)着1949年中(zhōng)国的成立，而此时的(de)锡金(jīn)正面临着被印度(dù)吞并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国(guó)反(fǎn)复(fù)向中国释放了求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又(yòu)因局(jú)势处于百(bǎi)废待兴阶段，也没(méi)有(yǒu)相(xiāng)当可观(guān)的经(jīng)济能(néng)力，面对收复后的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的(de)地区(qū)和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而(ér)这(zhè)一点，百(bǎi)废待兴阶段的中国没必要(yào)选择投入。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋(móu)所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无(wú)。锡金(jīn)的建国(guó)初(chū)衷是佛学宗教，人民们(men)也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对(duì)外国的(de)结(jié)交，只能发展百(bǎi)年(nián)后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小国的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要的(de)地(dì)理位置，面对大国(guó)的(de)虎视眈眈，锡(xī)金显(xiǎn)得风餐(cān)露宿，纵使(shǐ)泱泱之国(guó)没有有(yǒu)效(xiào)的军(jūn)队，和强大的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的(de)锡金，也更加吸取教训，有足(zú)够的文化实力和经济实(shí)力，这样才在国际之(zhī)间拥有话(huà)语权。

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