题西林壁古诗的诗意哲理，题(tí)西林壁的(de)意思和哲理(lǐ)是《题西林壁》是一(yī)首诗中有画的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题(tí)西林(lín)壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林壁的意(yì)思和(hé)哲理(lǐ)

　　这首诗告(gào)诉我们想认清事(shì)物本质，就要从各个角(jiǎo)度去(qù)观察，既要客(kè)观，又要(yào)全面(miàn)。

　　题西(xī)林(lín)壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在(zài)西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写(xiě)。

　　横(héng)看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看(kàn)就是从东面(miàn)西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不(bù)识(shí)：不能认识，辨别。

　　真面目(mù)：德国对中国友好吗，德国对中国怎么样指庐山(shān)真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江(jiāng)西省(shěng)的(de)庐山上(shàng)。

　　这(zhè)首(shǒu)诗是题在(zài)寺里墙壁上的。德国对中国友好吗，德国对中国怎么样

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远近(jìn)高低看过去，千姿百(bǎi)态(tài)不相同(tóng)。

　　之所以(yǐ)不能(néng)认(rèn)识庐山的真实面目(mù)，只是(shì)因(yīn)为(wèi)身处在这(zhè)层峦叠嶂(zhàng)的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物(wù)千姿百(bǎi)态，纷繁(fán)复杂(zá)，身处其中往往很难看清(qīng)事(shì)物的本质。

　　如(rú)果不(bù)全方位、多角度冷静客观地去观察与分析(xī)，就容易因为主客观的局限，被表象所(suǒ)迷惑，难(nán)以准(zhǔn)确全面认识(shí)事物。

　　这首《题(tí)西林壁(bì)》以理语入诗(shī)，写得既有情趣，又(yòu)有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使改(gǎi)任汝州德国对中国友好吗，德国对中国怎么样刺史，他特(tè)地过江登临(lín)庐山，游(yóu)山十余日，并在(zài)西林寺写下这首题壁诗(shī)。

　　诗人(rén)从自己独特的(de)观察(chá)和感受出(chū)发，勾画出庐(lú)山的千姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不是一首纯粹讴歌壮丽(lì)山河的(de)写景(jǐng)诗，作者在措写景物中，用形象化(huà)的语(yǔ)言表(biǎo)达(dá)了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不(bù)同(tóng)”，虽然只是粗略的勾(gōu)画，没有细致具体(tǐ)的(de)描(miáo)绘，但(dàn)是却从(cóng)人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰(yǎng)视(shì)、遥望、近察中(zhōng)，从人们立足(zú)点、观察点的不断变换中，写出了庐山的多姿多采(cǎi)，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中”，写诗人在(zài)观(guān)察中得到的启示。

　　苏(sū)轼向(xiàng)生(shēng)活的深(shēn)处开掘，把(bǎ)观感和哲理结合起来，从(cóng)而阐明了一(yī)个(gè)深(shēn)刻(kè)的(de)道(dào)理(lǐ)：只有从(cóng)不同(tóng)的方面了解(jiě)事物，既深(shēn)入(rù)它的内部细察精神实质，又站到事物之上(shàng)，总观它的全貌，才能给事(shì)物(wù)以正确的认(rèn)识(shí)。

　　清代(dài)的(de)王国维(wéi)在《人间词话》中说(shuō)：“诗(shī)人对宇宙人(rén)生，须(xū)入乎其内，又须出乎(hū)其(qí)外(wài)。

　　入乎其内，故能(néng)写之，出(chū)乎其外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正形象(xiàng)化地说(shuō)明了这一道理(lǐ)。

题西林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题(tí)西(xī)林(lín)壁》是宋(sòng)代(dài)文学家苏(sū)轼(shì)的诗(shī)作。

　　这是一首诗中有画的写(xiě)景诗，又是一(yī)首(shǒu)哲(zhé)理诗，哲(zhé)理蕴含(hán)在对庐(lú)山(shān)景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成(chéng)岭侧(cè)成峰(fēng)，远近(jìn)高低各不(bù)同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面(miàn)、侧面看庐山山饥孝(xiào)岭(lǐng)连(lián)绵起伏、山(shān)峰(fēng)耸立，从远(yuǎn)处、近处、高处、低处(chù)看都呈现不同的稿液样子(zi)。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山真正的面目(mù)，是因为我身处在庐山(shān)之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神(shén)宗元丰七年）五(wǔ)月间由黄州贬(biǎn)所改迁汝州(zhōu)团练副(fù)使，赴(fù)汝州时经过九江，与友人参寥(liáo)同(tóng)游(yóu)庐(lú)山(shān)。

　　瑰丽的山(shān)水触(chù)发逸兴壮思，于是写下了(le)若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含(hán)在对庐(lú)山景色的描绘之(zhī)中.它告诉我(wǒ)们这样一个(gè)道理(lǐ):现(xiàn)实生活中的事(shì)物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下字看清楚它的本(běn)质;如果不是(shì)处在错综复杂的事物(wù)之处(chù),不是全(quán)方位.多角度冷静(jìng)客观的深(shēn)入观察(chá)与分析(xī),就容易(yì)因为个(gè)人的(de)局(jú)限被局部现(xiàn)象所(suǒ)迷(mí)惑,对事物就难有全面正(zhèng)确的认识。

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