成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么(me)意思是这句(jù)话(huà)的意思为(wèi)：必定(dìng)要先(xiān)使他的(de)内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟(mèng)子的(de)《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩有(yǒu)力的说理散文(wén)。

　　作者先列举六位经(jīng)过贫困、挫折的(de)磨炼(liàn)而终于担(dān)当大任的人的事(shì)例，证(zhèng)明忧患可以激(jī)励人奋发有为，磨(mó)难可以促使人有新(xīn)成(chéng)就(jiù)。

　　舜发于(yú)畎亩之中(zhōng)，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之中(zhōng)，管夷(yí)吾(wú)举于士(shì)，孙叔敖(áo)举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也，必先苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)，劳其筋骨(gǔ)，饿其(qí)体肤(fū)，空乏其身，行拂乱其(qí)所为(wèi)，所以动(dòng)心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能(néng)改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而(ér)后作(zuò)；

　　征于色，发于(yú)声(shēng)，而(ér)后(hòu)喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则无敌(dí)国外(wài)患(huàn)者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被(bèi)起用，傅说(shuō)从筑墙的(de)劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起(qǐ)用，管夷吾被从狱官(guān)手(shǒu)里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居(jū)的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里(lǐ)赎买回(huí)来(lái)并(bìng)被起用。

　　所以(yǐ)上天要(yào)把重任降(jiàng)临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的(de)筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥(jī)饿之(zhī)苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱(luàn)其人业已(yǐ)开始的行动，这样来使(shǐ)他的心灵受(shòu)到震撼，使他(tā)的(de)性(xìng)情坚忍(rěn)起来，增加他所不(bù)具备的能力(lì)。

　　人常常犯错(cuò)，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心(xīn)绪(xù)显(xiǎn)露在脸色(sè)上，表达(dá)在声音中，然后才(cái)能被人(rén)了解。

　　一(yī)个国家，在内如果没有(yǒu)坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的(de)邻国和来自(zì)外国的祸患，就常常会(huì)有覆(fù)灭的危(wēi)险(xiǎn)。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足(zú)以(yǐ)使人(rén)生存(cún)，安逸享乐足以使人灭(miè)亡的道理(lǐ)了(le)。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思(sī)

　　干大事(shì)者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋骨意思(sī)是想要(yào)做(zuò)成(chéng)大事情，必须(xū)要付出极大(dà)的心(xīn)血和努(nǔ)力。

　　根(gēn)据(jù)查(chá)询相关信(xìn)息(xī)显示，这句话强调了成功背(bèi)后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只(zhǐ)有(yǒu)经过长时(shí)间的心(xīn)渣肆理和身(shēn)体(tǐ)上的训练和(hé)磨(mó)练(liàn)，才能够取得成功。

　　提醒人们(men)，成功毕(bì)芦(lú)不是一蹴而(ér)就(jiù)的，需要经过坚持不懈的努力和(hé)付(fù)出，不断积累(lèi)经验和提升自(zì)己的能力(lì)，才(cái)能如数(shù)轿够在竞争激烈的社会中立足并取得成功。

　　成大事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意(yì)思(sī)，干大(dà)事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么(me)意(yì)思(sī)是(shì)这(zhè)句话的意思为：必定要(yào)先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累(lèi)的。

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成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子(zi)的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄(xióng)辩有(yǒu)力的说理散(sàn)文。

　　作者先(xiān)列举六位(wèi)经过贫困(kùn)、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人(rén)奋发有(yǒu)为，磨难可以(yǐ)促(cù)使人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说举于(yú)版筑之间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷(yí)吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将降大(dà)任于是人也，必先苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身，行拂乱其所为，所以动心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于(yú)心(xīn)，衡(héng)于虑，而(ér)后作(zuò)；

　　征于(yú)色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕(gēng)作之(zhī)中被起用，傅说从筑墙的劳作(zuò)之中被起用，胶(jiāo)鬲(gé)从贩鱼卖盐(yán)中被起(qǐ)用(yòng)，管夷吾被从狱官手里救(jiù)出来并(bìng)受到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方被起(qǐ)用，百里(lǐ)奚被从(cóng)奴(nú)隶集市里赎买回(huí)来并被起用。

　　所以(yǐ)上天要把重(zhòng)任降临在某人的(de)身上，必定要先使他的(de)内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的(de)行动(dòng)，这(zhè)样来使他的(de)心灵受到震(zhèn)撼，使他(tā)的(de)性情坚(jiān)忍起来(lái)，增加他所不(bù)具备(bèi)的(de)能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表达在声音中(zhōng)，然(rán)后才(cái)能被(bèi)人(rén)了解。

　　一(yī)个国家，在内(nèi)如果没有(yǒu)坚守(shǒu)法度的大(dà)臣和足以辅佐君王的贤士，在外(wài)没有与之(zhī)匹(pǐ)敌的邻国(guó)和来(lái)自外国(guó)的祸患，就常常会有覆灭(miè)的(de)危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害(hài)足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的(de)道理了。

干大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意(yì)思

　　干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨(gǔ)意(yì)思是想要做成大事情，必须要(yào)付(fù)出(chū)极大的心血和努力。

　　根(gēn)据查询相关信息显示，这句(jù)话强调了(le)成功背后的辛勤付(fù)出和艰苦努力，告诉人们只有经(jīng)过长时间(jiān)的心渣(zhā)肆理和身体上的训练和磨练，才(cái)能够取(qǔ)得成功。

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