转世灵童这个词语不(bù)知道(dào)大家(jiā)有没(méi)有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于(yú)不了(le)解(jiě)的人(rén)来说(shuō)，第一次听到转世灵童的时候会从字面上去(qù)理解(jiě)这个词语的意思(sī)，质疑转世灵(líng)童(tóng)这(zhè)样的(de)事情到底有科学依(yī)据(jù)吗？或者又是从其他地方了解相(xiāng)关(guān)消息，给人(rén)如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来决定的，未(wèi)免有些太好笑了吧，对(duì)于这点我(wǒ)们下面就详细了解了(le)解，最起码以后说起来这种事情的时(shí)候才不会(huì)显得很无知，转世(shì)灵童其(qí)实(shí)根(gēn)本不是(shì)我们想象中的那种投胎转世。

很多人一(yī)听说(shuō)转世(shì)灵(líng)童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多(duō)事情(qíng)存在即(jí)合理，况且转世灵(líng)童又不是大(dà)家想象(xiàng)中的投胎转世会带着以(yǐ)前记忆(yì)的那(nà)种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种文化制度，这种制(zhì)度是藏传佛教特有的传承方式，起(qǐ)源于公(gōng)元(yuán)12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举一(yī)幼(yòu)童为转世继(jì)承(chéng)从那之后就开(kāi)始(shǐ)有了活佛转世的办法(fǎ)，各(gè)教派先后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班(bān)禅额(é)尔(ěr)德(dé)尼(ní)两大活佛(fú)系(xì)统(tǒng)。转世(shì)制度则是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦(dūn)朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属(shǔ)指(zhǐ)定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴(bā)的(de)转世，这种方法(fǎ)就形成(chéng)了赖喇嘛活佛(fú)转世(shì)系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能(néng)得以(yǐ)确(què)认。

寻找转世灵童的(de)方法有很(hěn)多，大概(gài)分为非(fēi)掣签方式和(hé)金瓶(píng)掣签方式(shì)，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶掣(chè)签方(fāng)式，为了避免徇(xùn)情(qíng)指(zhǐ)认，于是活佛转世(shì)的认定权(quán)开始掌握在中央手中，由中央直接审批和册(cè)封，这种认定方式还算(suàn)正常，倒是之前的非掣(chè)签方(fāng)式实在是(shì)太随心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运(yùn)气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童(tóng)这种(zhǒng)事情其(qí)实(shí)并没有科学依据，只不过(guò)是(shì)一种文化而已，大家可以(yǐ)不理解(jiě)但也(yě)不能不(bù)尊重(zhòng)人(rén)家的文化，中(zhōng)国上下几千年(nián)，很多文化都是现(xiàn)在的我们所(suǒ)不能完全理解的，不能理(lǐ)解就要学会体(tǐ)谅，存在即合(hé)理(lǐ)，只(zhǐ)要这种制度(dù)还没(méi)有被(bèi)彻底取缔，那(nà)么(me)就一定(dìng)有道理(lǐ)，当(dāng)然(rán)不(bù)管是(shì)转世灵童还是转世制(zhì)度现在基本(běn)上都已经(jīng)看不到了，大家(jiā)生活如(rú)此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这(zhè)种问题啊。

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