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起(qǐ)于垒土还是(shì)起(qǐ)于累土的意思，起于累土还是垒土拼音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子(zi)》第六十四章(zhāng)。

　　原文(wén)节(jié)选：其安易持，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮，其微易散(sàn)。

　　为(wèi)之于未有，治之于未(wèi)乱。

　　合抱(bào)之木，生于(yú)毫末；

　　九层之(zhī)台(tái)，起于累土；

　　千里之(zhī)行，始于足下。

　　译文(wén)：局面安(ān)定(dìng)时容(róng)易保持和维护，事(shì)变(孕妇咳黄痰几天能自愈，白痰和黄痰哪个严重bià孕妇咳黄痰几天能自愈，白痰和黄痰哪个严重n)没有出现迹象(xiàng)时容(róng)易图谋；

　　事物脆弱时(shí)容易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做(zuò)事情要在它(tā)尚未发生以(yǐ)前就(jiù)处理(lǐ)妥当；

　　治理(lǐ)国政，要在祸乱没有产生以前就(jiù)早做准备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每(měi)一堆(duī)泥土；

　　千里(lǐ)的(de)远行，是从脚下第一步开(kāi)始走出(chū)来的。

　　老(lǎo)子(zi)依据他对人生的体验和对(duì)万(wàn)物(wù)的洞察，指出“民之从(cóng)事，常(cháng)于几成而败之。

　　”许多人不能持之(zhī)以恒，总是(shì)在事情快要成(chéng)功的时(shí)候(hòu)失败了(le)。

　　出现这(zhè)种情况(kuàng)的原因是什(shén)么(me)？老(lǎo)子认为，主要原(yuán)因在于将(jiāng)成之(zhī)时，人们(men)不(bù)够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始时的(de)那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则(zé)无败(bài)事”。

　　老子认为，一个人应发(fā)挥智能或技能(néng)的最佳状态，只有在心理(lǐ)平静的自(zì)然状态下(xià)才能做到。

　　总(zǒng)之，在最后关头要像开(kāi)始的(de)时候那样(yàng)谨慎从事，就(jiù)不会出现失败(bài)的事(shì)情了。

起于垒(lěi)土还(hái)是(shì)起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生于毫末；九层之台，起于累土(tǔ)；千里之行(xíng)，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细(xì)小(xiǎo)的萌芽；九(jiǔ)层的高(gāo)台，筑起于每(měi)一堆泥土；千里的远行，是从脚下(xià)第一步开(kāi)始走出来的。

　　该则(zé)表现了细微积累，认真踏(tà)实的重要性，激励人们(men)踏实付(fù)出，积极行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题思(sī)想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含(hán)老子(zi)思(sī)想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中最抽象的(de)概(gài)念范畴，是(shì)天地万物生(shēng)成的动力源(yuán)。

　　“德(dé)”是“道”在(zài)伦常领域的(de)发展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在(zài)规则(zé)、常理层面(miàn)有相(xiāng)通点，但不同于西方自然法。

　　“法(fǎ)”应效法自然之道(dào)，在辨证的(de)反向(xiàng)转化之中(zhōng)发(fā)挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始(shǐ)之母(mǔ)，阴阳(yáng)对(duì)立与统一是万物的本(běn)质体(tǐ)现，物极(jí)必反是万物演(yǎn)化(huà)的(de)规律(lǜ)。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因循(xún)自(zì)然的德性。

　　政(zhèng)治上，老子主张对内(nèi)无为(wèi)而治，不生事扰民(mín)，对外困笑和平共(gòng)处，反对战(zhàn)争与(yǔ)暴力。

　　这三个(gè)层面构成了《道德经(jīng)》的主题，同时也使得(dé)《道德经(jīng)》一书在(zài)结(jié)构(gòu)上经由“物理至哲学至(zhì)伦理(lǐ)至政治”的逻辑(jí)层层递进(jìn)，由(yóu)自然之道(dào)进入到伦(lún)理之德，最终归宿于对(duì)理想(xiǎng)政治的设想与治理之道。

　　也就是从自然秩(zhì)序(xù)中找出通向理想社会(huì)秩序的光(guāng)明正道孕妇咳黄痰几天能自愈，白痰和黄痰哪个严重。

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