星云大师圆寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大(dà)师圆寂(jì)，享年(nián)96岁(suì)。

消息一(yī)出(chū)就(jiù)上了热搜，多家媒体(tǐ)先后(hòu)发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发(fā)布了星云大(dà)师的遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名为(wèi)《真诚的(de)告白》的(de)长文中，星云大(dà)师回(huí)首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话引起(qǐ)了人(rén)们(men)的注意：我没(méi)有舍利子(zi)。

星云大师为什么(me)没有舍(shě)利子(zi)？

星云大师为(wèi)什(shén)么在世界各地有如此多的信徒？舍(shě)利(lì)子(zi)是如(rú)何形成(chéng)的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒也听说过它的大名(míng)。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的(de)人看来，舍利子就(jiù)是(shì)高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极(jí)其珍贵(guì)，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧(shāo)不能(néng)化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后(hòu)来也泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就(jiù)是(shì)说，舍利子(zi)确实是(shì)火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的(de)角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两(liǎng)种说(shuō)法。首先(xiān)就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系(xì)列变化，而其中(zhōng)有一项就是变(biàn)成舍利(lì)子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人(rén)的股(gǔ)骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物开始再(zài)结晶，产(chǎn)生了一系列晶体(tǐ)形态(tài)，比(bǐ)如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而(ér)这样(yàng)的(de)温度，木头燃烧就可以达到。其次是(shì)结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石经历(lì)高温后的产物。但(dàn)从健康的角度来(lái)看(kàn)，这种说(shuō)法(fǎ)很难(nán)令人信服，人体(tǐ)有几颗结(jié)石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿(niào)管结(jié)石的疼痛(tòng)程(chéng)度甚至(zhì)可(kě)以(yǐ)达到(dào)10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高(gāo)僧才有结(jié)石，也不(bù)是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子(zi)就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石(shí)等(děng)，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子的概(gài)念本身就无(wú)谓(wèi)有(yǒu)没有科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人(rén)们(men)心中(zhōng)的地位(wèi)。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家(jiā)，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经(jīng)历(lì)了系统完整(zhěng)的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担任白(bái)塔国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护(hù)队来到(dào)台湾。1951年，担任台(tái)湾第一(yī)本佛教(jiào)刊(kān)物《人生月(yuè)刊》主编，并由此(cǐ)开始(shǐ)他(tā)一(yī)生不辍的佛教(jiào)文(wén)化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成(chéng)为(wèi)台(tái)湾佛教四(sì)大名(míng)山之一，更(gèng)是全球知名的佛教(jiào)道场(chǎng)。出家八(bā)十多年，星云大师著(zhù)作(zuò)等身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十(shí)多(duō)种语言，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说，他更言传身(shēn)教，积(jī)极投身(shēn)社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地(dì)创建了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛教学(xué)院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛(fú)光山(shān)开山时，星云大师就(jiù)确立了(le)人间佛教(jiào)弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养(yǎng)人才，以(yǐ)慈(cí)善福利社(shè)会，以共修(xiū)净化人心。所(suǒ)以终其(qí)一生，他(tā)都循着这样的原(yuán)则，积极促(cù)进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界佛教文(wén)化传(chuán)播(bō)，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图(tú)源(yuán)：佛光山(shān)藏经(jīng)楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是(shì)希(xī)望将佛教带入(rù)生活，让世(shì)间众生能够(gòu)在(zài)日常生(shēng)活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云(yún)大师以出世(shì)之心(xīn)，为入世(shì)之事(shì)，他(tā)的(de)智慧和人格魅力(lì)打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出(chū)家的(de)弟子(zi)两(liǎng)千(qiān)余人，全球信(xìn)众(zhòng)数百万，传(chuán)法弟子百(bǎi)余(yú)人。

年(nián)轻(qīng)时(shí)的他(tā)在佛学院(yuàn)求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙(zh揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音òu)未形成之前，无数云(yún)雾状的星体结(jié)合，又大、又古(gǔ)老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他(tā)对这个词印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为人带(dài)来光明的期(qī)许(xǔ)，也有如(rú)云(yún)般飘然(rán)不受拘束的意(yì)味(wèi)。

无数人将星(xīng)云大师(shī)视(shì)为人生的明灯(dēng)，而他的(de)一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在(zài)人间(jiān)。

星(xīng)云大师的(de)20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美(měi)妙的(de)世界，拥(yōng)有空的(de)世界(jiè)、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人(rén)的(de)拥有，实在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是(shì)看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一(yī)切(qiè)。一个人(rén)的事业想要(yào)有多大，胸怀(huái)就要有多大。你(nǐ)能(néng)包容一个(gè)人，一个人就是你的；包容一个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我(wǒ)是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个(gè)人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱(ài)的不一(yī)定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得(dé)失之间要(yào)保持平静的心，“得(dé)”不必过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一(yī)定要说有(yǒu)穷(qióng)人(rén)的话，就是那(nà)些(xiē)无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永远不快(kuài)乐；反之(zhī)，知足(zú)的人，睡卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好事(shì)、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是(shì)人生最大的意义了(le)。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的事(shì)情，你(nǐ)对(duì)它太热(rè)心了，就会对它生起执著(zhù)来(lái)，太执著了，就会(huì)产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福(fú)不到(dào)外面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑(huò)和转移，那才是(shì)自(zì)主(zhǔ)的生活，才是真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而是要我们大破大立(lì)，空(kōng)去(qù)一切有无对待，空去一切(qiè)差(chà)别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连(lián)这个空(kōng)都(dōu)空去，然(rán)后才能享有一个大圆(yuán)满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言(yán)，只要(yào)产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意(yì)味一生的成功；被摒(bǐng)在外的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后动”；但(dàn)是，过多(duō)的(de)犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实(shí)在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得(dé)生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名(míng)缰利(lì)锁自(zì)我束缚(fù)、自我(wǒ)设(shè)限、自我封闭(bì)，要(yào)如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么(me)都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看(kàn)得多、听得(dé)多(duō)、知(zhī)道(dào)得多，不一定(dìng)是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和(hé)各位道别(bié)，下(xià)面做一个真诚的(de)告白，跟大(dà)家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童(tóng)年家(jiā)贫(pín)如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有(yǒu)。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有(yǒu)，拥有多少学校(xiào)、文化(huà)、出版、基金会(huì)，但我(wǒ)却(què)觉得自(zì)己空无一物，因为那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在(zài)世界(jiè)上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为(wèi)自己添(tiān)一(yī)桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物(wù)品都是十方共有，哪里(lǐ)有个(gè)人的呢？但在我(wǒ)的(de)内心(xīn)可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾(céng)使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没(méi)有自己的(de)橱柜(guì)，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我从来没有用(yòng)过(guò)。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都(dōu)是(shì)佛光山的(de)，一切都(dōu)归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人(rén)认为我有多(duō)少弟子、信(xìn)徒，但我没(méi)有把他们认(rèn)为是(shì)我的，我只希(xī)望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我(wǒ)没有什么个人物质(zhì)上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也(yě)没有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什么良(liáng)言好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我只有人间佛(fú)教供(gōng)你们学(xué)习，只(zhǐ)有(yǒu)道(dào)场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级(jí)都有一(yī)定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升(shēng)级(jí)的依(yī)据：事业(yè)、学(xué)业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高(gāo)低、有无，看的(de)标准各有不同(tóng)，都与福德(dé)因(yīn)缘有关。所以大家升级(jí)与(yǔ)否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是我对所有的(de)徒(tú)众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学习(xí)受(shòu)委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法(fǎ)评量，不在(zài)世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调(diào)职制度(dù)，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所能(néng)安排适能适(shì)任，对于个(gè)人(rén)所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要(yào)忍耐(nài)。世间难以论(lùn)平(píng)等，我们(men)要(yào)把(bǎ)它创造成和平、美(měi)满(mǎn)的人(rén)生，但也要(yào)看在哪个角度来论(lùn)平等。

未(wèi)来如(rú)有不同意见，大家要依(yī)循(xún)《佛光(guāng)山清规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但要经(jīng)过(guò)大众的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难(nán)，事实上我觉得非常简易；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我只是(shì)众中之一(yī)，做时(shí)全(quán)力以赴，结果自然随(suí)缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为我善于管理(lǐ)，事(shì)实上我(wǒ)只是懂得(dé)”无为而治(zhì)”。感谢大(dà)家(jiā)互(hù)助合作(zuò)，除(chú)了(le)戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理(lǐ)别(bié)人。

对于世间的(de)一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉(jué)得可惜。总想，人生(shēng)应该任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给(gěi)人(rén)赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人(rén)工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播(bō)佛法种子。我立志(zhì)兴(xīng)办各(gè)种教育，因为从小我没有进过正规(guī)的学(xué)校(xiào)读书，明白教(jiào)育(yù)才(cái)能提(tí)升(shēng)自我，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因(yīn)为从佛(fú)陀那里(lǐ)一脉相承(chéng)的法水流(liú)长，我不能不把心里的泉源用来(lái)供应世间。

我这(zhè)一(yī)生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡(fán)我出(chū)家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世的思(sī)想(xiǎng)做入(rù)世的事业，生活(huó)要求(qiú)简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单(dān)两(liǎng)斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不(bù)私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不(bù)私(sī)蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交(jiāo)信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光山的法脉(mài)会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归(guī)于(yú)佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好(hǎo)好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上(shàng)的无常(cháng)，一切都不(bù)是(shì)我的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多(duō)留(liú)意、太多分(fēn)别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛道上安身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间共有的财富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需(xū)纷争，不要(yào)占有，只要大家正(zhèng)信(xìn)办(bàn)道(dào)，生活(huó)应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不要为(wèi)世间这(zhè)种衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希(xī)望常住净财要用(yòng)于十方，不要(yào)保(bǎo)留，这(zhè)才(cái)是佛光山未来的(de)平安之道。除了道(dào)粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之(zhī)十(shí)方，我(wǒ)们要(yào)济(jì)助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救(jiù)助，这(zhè)是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土(tǔ)地以及所有的别分院道(dào)场，都不是国有的，也(yě)不(bù)是(shì)租(zū)借(jiè)的，都是(shì)常住陆续(xù)以净资(zī)购(gòu)买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有，没有(yǒu)与人(rén)合(hé)股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住(zhù)开山以来(lái)，从未向(xiàng)外借贷。

对于那(nà)许多别分(fēn)院(yuàn)道(dào)场(chǎng)都要好好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它结(jié)束，净财集中到教育(yù)、文化(huà)、公益基(jī)金，私人不(bù)可(kě)分(fēn)配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来往，要有来(lái)往就是布施(shī)，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一(yī)生信(xìn)仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为(wèi)我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大(dà)家在佛道的(de)修学上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都是我们的(de)榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们(men)的(de)模范。在佛法的(de)弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的(de)所有言教，都要能传(chuán)达到(dào)家家(jiā)户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间(jiān)佛(fú)教为职志(zhì)，佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人(rén)生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的(de)力量；无常(cháng)，不是定型的，可(kě)以改变我们未来的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建(jiàn)设(shè)有的(de)，要空了才有，我(wǒ)一(yī)生(shēng)一无(wú)所有(yǒu)，不是(shì)真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人类(lèi)世界(jiè)的一(yī)道光明；说(shuō)好话是(shì)真，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好运(yùn)动(dòng)的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要(yào)努力做到，让戒定慧(huì)在我们的心里(lǐ)成长，以实(shí)践菩萨道(dào)做(zuò)为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的(de)本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气候(hòu)，所以佛(fú)光山、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛(fú)教(jiào)界一个正(zhèng)派的团体。

但世间(jiān)的人(rén)事各(gè)有所执，自古(gǔ)以来，在(zài)印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到(dào)中国(guó)有八大宗派，在(zài)教义上(shàng)实(shí)践理念各有不(bù)同，无可厚非，但如果在(zài)人我(wǒ)是非上较量(liàng)，那(nà)完全不能契合(hé)佛心。

假如(rú)你们有心(xīn)，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立(lì)派(pài)，则是看(kàn)后(hòu)代行人的作为，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代(dài)佛教的宗(zōng)派来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也(yě)未尝不(bù)可。

对人间佛(fú)教弘法事业方(fāng)法(fǎ)有所(suǒ)不满意的，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法(fǎ)执难(nán)改”，要(yào)另(lìng)立门户，我(wǒ)们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不(bù)要(yào)给予排挤，还是要(yào)给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自(zì)我的成就，是(shì)在于佛法能够传承(chéng)，不分(fēn)男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规(guī)模。佛(fú)光山(shān)的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也要(yào)出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共(gòng)识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光(guāng)普(pǔ)照(zhào)、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社(shè)会上(shàng)合乎八正道精神意义的事(shì)业，都要鼓励(lì)并且帮(bāng)助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不必对(duì)立(lì)，等于空有是一(yī)体两面。

佛(fú)光山(shān)已经(jīng)推行民主(zhǔ)的(de)制(zhì)度(dù)，今后佛光山和佛光会的(de)领导人(rén)，都按照常(cháng)住的循(xún)序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等(děng)之中，不可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性(xìng)，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等(děng)”的(de)精神。

大(dà)家(jiā)对山(shān)上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童要(yào)多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一(yī)家，我(wǒ)对(duì)世界都如兄弟(dì)姐妹，我希(xī)望(wàng)把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法(fǎ)的情谊(yì)留给信者，把信心的(de)种子(zi)留给自己(jǐ)，把无上的荣(róng)耀(yào)留给佛(fú)教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留(liú)在人间。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会(huì)公共事(shì)业的(de)都应该交(jiāo)由教团(tuán)担当，给予支(zhī)持，不可间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教(jiào)、公益数数尊(zūn)重(zhòng)，所以(yǐ)有一个公(gōng)益信托教(jiào)育基金(jīn)，现(xiàn)在(zài)已有新台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠，全由(yóu)过去(qù)的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人(rén)士或热心(xīn)公益(yì)者(zhě)的遗(yí)产都可(kě)以参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能造福全(quán)民，成(chéng)为社会的(de)一股清流。

像真善美(měi)传播贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校(xiào)园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济(jì)许可，将来都可以设(shè)立(lì)。

我们对(duì)于社会总要增(zēng)加养分(fēn)，这是每一(yī)个佛教徒(tú)不可(kě)以推(tuī)却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有(yǒu)缘人(rén)管理(lǐ)，不(bù)可买(mǎi)卖(mài)；

如果(guǒ)卖(mài)学(xué)校，对那些募款办学(xué)的人(rén)怎么交(jiāo)代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文(wén)化教育(yù)发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批(pī)评(píng)，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环保(bǎo)组的揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音(de)同道们在那里做(zuò)资源(yuán)回(huí)收分类，看到工程组(zǔ)的修缮(shàn)、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那(nà)种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没有大家(jiā)的发心(xīn)，何能(néng)有今日的佛(fú)光山(shān)？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于(yú)信徒的招呼，对(duì)于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我们的(de)教团更增臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的(de)、无怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持下(xià)去，这是(shì)我(wǒ)一生(shēng)的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那(nà)才是懂得(dé)佛法的核心(xīn)精(jīng)神，宁(níng)可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师，经过(guò)多少磨难到达(dá)日(rì)本(běn)弘法传播文化，在七(qī)十(shí)五(wǔ)高龄(líng)，自知归乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗(yí)偈(jì)：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大江东去，终(zhōng)会有(yǒu)再回来(lái)的一日，人(rén)的生命一期(qī)圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一期生命的开(kāi)始(shǐ)。人类不能(néng)独居于世间，生(shēng)活需要(yào)士农工商的供应，生存需要地水火风(fēng)的(de)助缘；

大自(zì)然里，日月(yuè)星辰、山河大(dà)地，都是我们(men)的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切(qiè)众生，因(yīn)为他们都是(shì)曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的人(rén)，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘里，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助。我们每一个人都是(shì)”生没有带(dài)来，死也没有带(dài)去(qù)”，回顾自(zì)己这(zhè)一生(shēng)，我不知道曾为(wèi)人间带来(lái)什么(me)？但我带走了人间多少的(de)欢(huān)喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘(wàng)记多(duō)少信(xìn)徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻(kè)骨铭心的(de)助(zhù)缘(yuán)。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应(yīng)该(gāi)在人间活得很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿生生(shēng)世世为佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众服务，以此上报(bào)四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽(suī)然带(dài)走了(le)你们(men)对我的尊重，带(dài)走了你(nǐ)们给我(wǒ)的(de)缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我一生(shēng)所发(fā)表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依(yī)”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平(píng)、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛法，能够(gòu)实践，你就会有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然遭(zāo)逢(féng)大(dà)时代的种种考验，但我(wǒ)感到(dào)人生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我的太(tài)多了(le)。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受(shòu)，但其实(shí)吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后(hòu)，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节一(yī)概全免，只要(yào)写(xiě)上简(jiǎn)单(dān)几个字，或是(shì)有心(xīn)对我怀(huái)念(niàn)者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人间音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果大家心中有(yǒu)人间(jiān)佛教(jiào)，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的(de)，除(chú)了(le)信(xìn)众的幸(xìng)福安乐，要重视(shì)世(shì)界各地(dì)办的大(dà)学(xué)，这是我们的根本；

山上的(de)大(dà)众，尤(yóu)其丛(cóng)林学院的师生，他们(men)未来都(dōu)是未来佛光山菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人间佛(fú)教的大道(dào)上继续精进，大(dà)家相互(hù)勉励(lì)，共同为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于(yú)佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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