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为(wèi)学患无(wú)疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆九(jiǔ)渊集·语(yǔ)录下》中(zhōng)的(de)一句话，阐述了陆九渊(yuān)的伦理(lǐ)思想。

　　原文(wén)：

　　为(wèi)学患无(wú)疑，疑则有进(jìn)，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕(pà)的是没有疑问(wèn)，有(yǒu)疑问才能有进步(bù)的空间。

　　有小的(de)疑问(wèn)就会(huì)有小的(de)进步(bù)，有大的疑(yí)问就会有大的进(jìn)步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问(wèn)，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你有大的(de)的疑问和(hé)困惑并去思(sī)考，则会有(yǒu)大的进步(bù)。

　　怀(huái)疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑(yí)则有(yǒu)进”体(tǐ)现(xiàn)了辩证否(fǒu)定观，既肯定又否定，既保(bǎo)留又(yòu)克服；

　　“为学之实，故在践履”“物(wù)有(yǒu)甘苦，尝之(zhī)者识”体现了实(shí)践(jiàn)是认识(shí)的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形(xíng)容(róng)学习勤(qín)奋(fèn)，进取(qǔ)心强，体现(xiàn)了意识(shí)的能动作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的(de)卷次一(yī)仍其旧，共(gòng)有正(zhèng)文三十(shí)六卷，只是(shì)加有一(yī)个前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之(zhī)书信(xìn)和《象山学(xué)案》案(àn)语(yǔ)等史料。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的教(jiào)育(yù)思想(xiǎng)散见于《陆九渊(yuān)集(jí)》的各(gè)卷之中，其中以《语(yǔ)录》(卷(juǎn)三十四(sì)、卷(juǎn)三十五)较(jiào)为集(jí)中(zhōng)。

　　陆九渊一生不(bù)注重著书(shū)立说(shuō)，其(qí)语录和少量诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇(huì)编成《象山先(xiān)生集》，共计36卷，并由(yóu)其学(xué)生(shēng)于(yú)嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局(jú)整(zhěng)理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静(jìng)，抚(fǔ)州金溪（今(jīn)江(jiāng)西(xī)省金溪(xī)县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代(dài)表(biǎo)人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又因讲学(xué)于象山书院，被称为“象山先生”，学者常(cháng)称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾(qián)道八(bā)年（1172年(nián)）进士及第，初调靖安主(zhǔ)簿，历国子(zi)正。

　　有感于靖康(kāng)时(shí)事(shì)，便访勇士，商议恢(huī)复大略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事中王信所驳，遂(suì)还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年(nián)），升知荆门军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年1月(yuè)），陆九(jiǔ)渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代“心学” 的开山之祖(zǔ)，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)主张“心(xīn)即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一(yī)个人”、“践履工夫”等(děng)，言(yán)“宇宙便是(shì)吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经(jīng)皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁(rén)，形成“陆王学派(pài)”，是(shì)中国(guó)儒(rú)家(jiā)精(jīng)神(shén)的真正体(tǐ)现，不仅对(duì)中(zhōng)国，也对日本、韩国、新(xīn)加坡等国(guó)的思想和社会变(biàn)革产生过重大影响。

　　著有《象(xiàng)山先生全集》。

为学患(huàn)无疑(yí),疑则有进读(dú)音(yīn)是什么？

　　为学患无疑，疑(yí)则(zé)有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学家陆(lù)九渊老夫子之(zhī)言。

　　此话(huà)可(kě)直译为：“读书做学问就怕发现不了问题，只有(yǒu)带(dài)着问题学习(xí)才能进步”。

　　也就是常(cháng)说的“学贵有疑”、“读死书(shū)不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在心性的修养(yǎng)，他认为朱熹的“格(gé)物致(zhì)知(zhī)”方法(fǎ)过于“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见(jiàn)性(xìng)”，“心即是(shì)理”，重视持敬的(de)内省工(gōng)夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱(zhū)熹言(yán)“理带(dài)隐”，侧(cè)重于探讨宇(yǔ)宙自然的“所(suǒ)以(yǐ)然”，陆九渊言(yán)“理”，则(zé)更偏重于人生伦理，人周围的一切洞(dòng)行悄都是人心的(de)幻(huàn)化(huà)和表现。

　　人心不是作为心理器官(guān)、而是作为(wèi)道(dào)德(dé)实体加以论述，认(rèn)为人(rén)们分压公式是什么，分压公式是什么意思的一切道(dào)德意(yì)识、道德(dé)准则(zé)等无不包括于人心之(zhī)中。

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