转(zhuǎn)世灵童(tóng)这个词(cí)语不知道大家(jiā)有没(méi)有听说过，这(zhè)是一(yī)种藏传佛教(jiào)的说(shuō)法，对于(yú)不了(le)解的人来(lái)说，第一次听到转世灵童的时候会从(cóng)字(zì)面上去理(lǐ)解这个词语的意思，质(zhì)疑转世灵童这样的(de)事(shì)情到(dào)底有科(kē)学依据吗？或者又是(shì)从(cóng)其他地方了解相关消息，给人如此严(yán)肃感觉(jué)的事情最后居然是用(yòng)抓阄(jiū)的(de)方式来决定的，未免有些太(tài)好笑了吧，对于这点(diǎn)我们(men)下面就详(xiáng)细了解了解，最(zuì)起码以后说(shuō)起来这(zhè)种(zhǒng)事情的时(shí)候(hòu)才(cái)不(bù)会显得很无(wú)知，转世灵(líng)童其实(shí)根本不是我们想(xiǎng)象中的那种投胎转世(shì)。

很多人一(yī)听说转(zhuǎn)世灵童(tóng)知道直径怎么求圆的周长公式，直径乘以3.14是周长吗就觉(jué)得(dé)不(bù)科学，是骗(piàn)人的东(dōng)西，但其(qí)实许多事情存在即合理，况且(qiě)转世灵童又(yòu)不是大家想象中的投胎(tāi)转世会带着以前记(jì)忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵(líng)童(tóng)只是我国藏教(jiào)的一(yī)种文化制(zhì)度，这(zhè)种制度是藏传(chuán)佛教特有的传承方式(shì)，起源于公元12世纪(jì)西藏佛(fú)教噶(gá)玛噶举(jǔ)派该派黑帽系(xì)首(shǒu)领(lǐng)圆(yuán)寂后门徒推举一幼童为转世继承从(cóng)那之后就开始(shǐ)有(yǒu)了活(huó)佛转世的办法，各教派先后效仿此方(fāng)法。

在(zài)公(gōng)元(yuán)14、15世纪之交，藏传(chuán)佛(fú)教(jiào)格鲁派创(chuàng)立，并(bìng)逐渐形成了(le)达赖喇嘛(ma)和班禅额(é)尔德尼两大活(huó)佛系统。转世(shì)制(zhì)度则是在(zài)格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防(fáng)止(zhǐ)内部分(fēn)裂(liè)，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的(de)转世(shì)办法，由高僧(sēng)及根敦朱(zhū)巴(bā)的亲(qīn)属指定一名(míng)男孩(hái)作为根敦朱(zhū)巴的转世，这种方(fāng)法就(jiù)形成(chéng)了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世(shì)系(xì)统，不(bù)过经过历史的演变，后来(lái)的达赖喇嘛都必须经(jīng)中(zhōng)央(yāng)政府册封(fēng)才(cái)能得以确(què)认。

寻找转世(shì)灵童(tóng)的方法有很多，大概分为非掣签方(fāng)式(shì)和金(jīn)瓶(píng)掣(chè)签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观(guān)等方法寻找(zhǎo)转世(shì)灵(líng)童，至于后(hòu)者是(shì)从清朝乾隆时期开(kāi)始(shǐ)出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情指认，于是(shì)活(huó)佛转世的认定权开始(shǐ)掌握在(zài)中(zhōng)央手中，由中(zhōng)央直接审批和册(cè)封，这种认定(dìng)方(fāng)式还算正常，倒(dào)是(shì)之前(qián)的非掣签方式(知道直径怎么求圆的周长公式，直径乘以3.14是周长吗shì)实(shí)在是(shì)太随心所欲了，简直(zhí)是(shì)完全撞运(yùn)气抽签决定(dìng)一样。

转世灵童这种事情其(qí)实并(bìng)没有(yǒu)科学(xué)依据(jù)，只不(bù)过是一种(zhǒng)文化而已，大家可以不理解但也不能(néng)不尊重(zhòng)人(rén)家的文化(huà)，中国上下几千(qiān)年(nián)，很(hěn)多(duō)文化都是现在(zài)的我们所(suǒ)不能完全理解的(de)，不能(néng)理(lǐ)解就(jiù)要(yào)学会体谅，存在即合(hé)理(lǐ)，只要这种(zhǒng)制度还没(méi)有被彻(chè)底取缔，那么就(jiù)一定有道(dào)理，当然不管是转世灵童还是(shì)转世制度(dù)现在基本上都已经(jīng)看不到了(le)，大家(jiā)生活如此(cǐ)丰富多(duō)彩，谁还会去关心这种问题啊。

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