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真正想离婚的女人会拖着吗,女人拖着不离婚也不联系心态

真正想离婚的女人会拖着吗,女人拖着不离婚也不联系心态 不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思

  不(bù)积跬步到底读gui还是kui,日(rì)积跬步以(yǐ)至千里是啥意思是每(měi)天半(bàn)步半步的积累起来,一段时间后就是一千(qiān)里路的。

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不(bù)积跬步到底读(dú)gui还是kui,日积(jī)跬步(bù)以至千里是啥意思

  每天半步半步的积累起来,一段时间(jiān)后就是一千里(lǐ)路(lù)。

  比喻学习应该(gāi)有(yǒu)恒心,要坚持(chí)下去,不要半途而(ér)废(fèi)。

  出(chū)自(zì)《荀子·劝学》:“不积跬步,无(wú)以(yǐ)至千里(lǐ);

  不积小(xiǎo)流,无以成江海(hǎi)。

  ”

《劝学(xué)》节选

  积土(tǔ)成山,风雨兴焉;

  积(jī)水成渊,蛟(jiāo)龙生焉;

  积善成德,而神明(míng)自得,圣心(xīn)备(bèi)焉。

  故不(bù)积跬步,无以至(zhì)千里(lǐ);

  不积小流(liú),无以成江海。

  骐骥(jì)一(yī)跃,不能十步;

  驽(nú)马十驾,功在不舍(shě)。

  锲而舍之,朽木不折;

  锲而不(bù)舍,金石可镂。

  蚓无(wú)爪牙(yá)之利,筋骨之强(qiáng),上食埃土,下饮(yǐn)黄泉,用心一也(yě)。

  蟹六跪(guì)而二螯,非(fēi)蛇鳝之(zhī)穴(xué)无可寄(jì)托(tuō)者,用心躁(zào)也。

翻译

  堆积土(tǔ)石成了高(gāo)山(shān),风(fēng)雨从这里(lǐ)兴起;

  汇积水流成为深渊,蛟(jiāo)龙从这儿产(chǎn)生;

  积(jī)累(lèi)善(shàn)行养(yǎng)成高(gāo真正想离婚的女人会拖着吗,女人拖着不离婚也不联系心态)尚的道德,精(jīng)神(shén)得到提升(shēng),圣人的(de)心境由(yóu)此(cǐ)具备(bèi)。

  所以不积累一(yī)步半步的行程,就没有(yǒu)办(bàn)法达到千里之(zhī)远;

  不积(jī)累细(xì)小的流水,就没有办(bàn)法汇成江河(hé)大海。

  骏马一跨跃,也不足十步远(yuǎn);

  劣马(mǎ)连走(zǒu)十天,它的(de)成功(gōng)在于(yú)不停止。

  如(rú)果刻几下就停下来了(le),那(nà)么腐朽(xiǔ)的木头也刻不断。

  如(rú)果不停地刻下去,那么(me)金石也能雕刻成功。

  蚯蚓没有(yǒu)锐利的爪子和牙齿,强健的(de)筋骨,却能向上吃到泥土,向下喝到地下的泉水(shuǐ),这是(shì)由于(yú)它用心专一。

  螃蟹有六条腿(tuǐ),两个蟹钳,但是(shì)没有(yǒu)蛇、鳝的洞穴它就(jiù)无处藏(cáng)身,这是因为(wèi)它用心浮(fú)躁。

不积跬步读音kui还是gui?

  kuǐ

  不积跬步绝(jué)旅(lǚ),是一个(gè)汉语成(chéng)语。

  跬步 kuǐ bù 亦(yì)作(zuò)“蹞步(bù)”。

  指一步(bù)半(bàn)步。

  常与后(hòu)句(真正想离婚的女人会拖着吗,女人拖着不离婚也不联系心态jù)“无以至千里”连用,意(yì)为做事(shì)情不一点(diǎn)一点积累,就(jiù)永(yǒng)远无法达(dá)成目的。

  荀(xún)子《劝(quàn)学篇》:

  故不积跬步,无以至(zhì)千里;不积小流,无以成江海。

  意义(yì)

  全(quán)句(jù)液咐的意思是:没有一(yī)步半步的(de)累计,就没(méi)有办法到达千里的(de)地方;不积(jī)累小河流(liú),就(jiù)没(méi)有办法汇成江海。

  比喻(yù)积累的作用,可以(yǐ)充实、丰富、完善自己(jǐ)。

  可用来论说(shuō)学习工作贵在不断积累。

  扩展资料(liào)

  荀子(约公(gōng)元前313-前238),名况,字卿,汉(hàn)族,因避(bì)西汉(hàn)宣帝刘询讳(huì),因“荀”与“孙”二字古(gǔ)音(yīn)相通,故又(yòu)称孙(sūn)卿(qīng)。

  周朝战国末期(qī)赵国人。

  著名思(sī)想家、文(wén)学家、政治家,儒家代表(biǎo)人物之一,时(shí)人尊称“荀卿(qīng)”。

  曾并(bìng)埋凳三(sān)次出齐国稷下学宫的祭酒,后(hòu)为楚兰陵(今山东兰陵(líng))令。

  荀子对儒(rú)家思想有所(suǒ)发展,提倡性恶论,常被与孟(mèng)子的性善论比较。

  对重整儒家(jiā)典籍也有相当的贡(gòng)献。

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