转(zhuǎn)世灵(líng)童这个(gè)词语(yǔ)不知道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教的(de)说法(fǎ)，对于不(bù)了解(jiě)的人来说，第一次听到转世灵童的时候会从字面(miàn)上去理解(jiě)这个词语的(de)意思，质疑转世灵(líng)童这样的事情到底有(yǒu)科学依据吗？或者(zhě)又是从其他地方了(le)解相(xiāng)关消息，给(gěi)人如此严肃感觉(jué)的事情(qíng)最后(hòu)居然是用抓阄的方式来决(jué)定的，未免有些(xiē)太好笑了(le)吧，对于这点我们(men)下面就详细了(le)解(jiě)了解(jiě)，最(zuì)起码以后说起来这种(zhǒng)事情的时候才不会显得很无(丬这个偏旁读什么 小说，丬这个偏旁读什么字wú)知，转世灵(líng)童其实根本不是我们(men)想象中的那种(zhǒng)投(tóu)胎转世(shì)。

很多人一(yī)听说(shuō)转世灵童(tóng)就觉(jué)得不科学(xué)，是骗人的(de)东(dōng)西(xī)，但其实许(xǔ)多事(shì)情(qíng)存在即(jí)合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大家想(xiǎng)象中的投胎转世会带(dài)着(zhe)以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是我国(guó)藏教的一种文(wén)化(huà)制度，这种制度是藏传佛教(jiào)特有(yǒu)的传承方(fāng)式，起源(yuán)于公元12世(shì)纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系(xì)首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼(yòu)童为转世继承(chéng)从那之后就开始有(yǒu)了活佛转(zhuǎn)世的(de)办法，各教派(pài)先后效(xiào)仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛(fú)教格(gé)鲁(lǔ)派(pài)创(chuàng)立(lì)，并逐渐形成了达(dá)赖(lài)喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂后，为了(le)防(fáng)止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由(yóu)高僧及根敦朱巴的(de)亲属指(zhǐ)定一(yī)名男孩作为根敦朱巴的转世，这(zhè)种方法就(jiù)形成(chéng)了(le)赖(lài)喇嘛(ma)活佛转世系统，不过经过历史的(de)演(yǎn)变，后来(lái)的达赖喇嘛都(dōu)必须(xū)经中(zhōng)央政府册(cè)封才能(néng)得以确认。

寻找转世灵童的(de)方(fāng)法有很(hěn)多，大概分为非掣签方式和金瓶掣(chè)签方式，前者(zhě)可以按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕、征兆、奇观(丬这个偏旁读什么 小说，丬这个偏旁读什么字guān)等(děng)方(fāng)法(fǎ)寻找转世(shì)灵童，至于后者是从清朝乾(qián)隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情(qíng)指认(rèn)，于是活佛转(zhuǎn)世(shì)的(de)认定权开始掌(zhǎng)握在(zài)中央手中，由中央直(zhí)接审批和册封，这种(zhǒng)认定方式还(hái)算正常，倒(dào)是之(zhī)前(qián)的非掣(chè)签(qiān)方式实在是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童这种事(shì)情其实并没有科学依据(jù)，只不过是一(yī)种文化而已(yǐ)，大(dà)家可(kě)以不理解但也(yě)不能(néng)不尊重人家的(de)文化(huà)，中(zhōng)国上(shàng)下几千年，很多文化(huà)都是现在的我(wǒ)们所不(bù)能完全理解(jiě)的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要(yào)这(zhè)种制度还没(méi)有被彻底取缔(dì)，那(nà)么(me)就一定有道理(lǐ)，当然不管是转世灵(丬这个偏旁读什么 小说，丬这个偏旁读什么字líng)童(tóng)还是转世制度(dù)现在基本上都已经看(kàn)不(bù)到了，大家生(shēng)活如此丰富多彩，谁还会去关(guān)心(xīn)这种问题啊。

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