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为学患(huàn)无(wú)疑 疑(yí)则有进也的拼音(yīn)，为学患(huàn)无疑(yí) 疑则(zé)有进(jìn)也的(de)意思(sī)拼音

　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆九渊集·语录下》中(zhōng)的(de)一句(jù)话，阐(chǎn)述了陆(lù)九渊的伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进(jìn)，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最(zuì)害怕的是没有疑问(wèn)，有疑问才能有(yǒu)进步的空间。

　　有小的疑(yí)问就(jiù)会有小的进步，有大的(de)疑问就会有(yǒu)大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确(què)凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大的的(de)疑(yí)问和困(kùn)惑并去思(sī)考，则会有(yǒu)大的进步。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉醒领悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑，疑(yí)则有(yǒu)进”体现了辩证否(fǒu)定观，既肯定(dìng)又否(fǒu)定，既(jì)保留又克服；

　　“为(wèi)学(xué)之实，故在践履”“物有(yǒu)甘苦，尝之(zhī)者识(shí)”体现了实践是认识的(de)来源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取(qǔ)心强，体现了意识(shí)的能(néng)动(dòng)作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆(lù)九(jiǔ)渊集(jí)》于《象山先生全集》的(de)卷(juǎn)次一仍其(qí)旧，共有正文三十六卷，只是(shì)加有(yǒu)一个前言(yán)和附录(lù)。

　　附录包括各本序跋、朱熹之(zhī)书信(xìn)和《象山学案》案语等史(shǐ)料(liào)。

　　陆九渊的教育思(sī)想散见(jiàn)于(yú)《陆九渊集》的各卷之中，其(qí)中以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷(juǎn)三十五)较为(wèi)集(jí)中。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)一生不注重著书立说(shuō)，其语录和少量诗文由其(qí)子陆持之(zhī)于开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山先生集(jí)》，共(gòng)计36卷，并由其学生(shēng)于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局(jú)整理(lǐ)为(wèi)《陆九渊集》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州金溪（今江西(xī)省金溪(xī)县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代(dài)表人物。

　　因(yīn)书(shū)斋名“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又因讲(jiǎng)学于象(xiàng)山书院，被称(chēng)为“象(xiàng)山先生”，学者常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八(bā)年（1172年）进士(shì)及第，初调靖安(ān)主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便(biàn)访勇士，商(shāng)议(yì)恢复大略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事中王信所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年(nián)），升(shēng)知荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十(shí)二(èr)月环境污染有哪些方面，环境污染有哪些英语（1193年(nián)1月），陆九渊逝世，年五(wǔ)十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两代“心学” 的开(kāi)山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理”说、“环境污染有哪些方面，环境污染有哪些英语发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言(yán)“宇宙便是吾心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍(jì)知道，六经皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王(wáng)守仁，形成“陆王学派”，是(shì)中国儒家精神的真(zhēn)正体现，不仅对(duì)中国，也对(duì)日本、韩国(guó)、新加坡等(děng)国的思(sī)想(xiǎng)和社会变(biàn)革(gé)产生过(guò)重(zhòng)大(dà)影响。

　　著有《象山先生(shēng)全集》。

为学(xué)患(huàn)无(wú)疑,疑则有进读音是什么？

　　为(wèi)学患无疑(yí)，疑则有进(jìn)读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南(nán)宋哲学家陆九渊(yuān)老(lǎo)夫(fū)子之言(yán)。

　　此话可直(zhí)译为(wèi)：“读书做学问就(jiù)怕发现不(bù)了(le)问(wèn)题，只有带着问(wèn)题学习才能进步”。

　　也就是常说(shuō)的“学(xué)贵(guì)有疑(yí)”、“读(dú)死书不如不读书”、“学以(yǐ)致用(yòng)”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的(de)思想接近程颢(hào)，偏重在(zài)心性的(de)修(xiū)养(yǎng)，他认为朱熹(xī)的“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心(xīn)学”的创始(shǐ)人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬的内(nèi)省工夫。

　　即是(shì)所(suǒ)谓的“纳(nà)渣(zhā)尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重于(yú)探讨宇宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏重于人(rén)生伦(lún)理，人周(zhōu)围的一切(qiè)洞行(xíng)悄都(dōu)是人(rén)心的幻化和表现。

　　人(rén)心不是(shì)作为心理器官、而(ér)是作为道德(dé)实体加以论述(shù)，认(rèn)为人们的一切道(dào)德(dé)意识、道(dào)德准则等无不(bù)包(bāo)括于人心之中。

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