什么(me)叫(jiào)人文关(guān)怀，人文关怀体现在哪些方面是关(guān)注人的生存与发展的(de)。

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什(shén)么叫人(rén)文关怀，人文(wén)关怀(huái)体现在哪些方面(miàn)

概念起(qǐ)源

　　人文(wén)关怀(huái)，一般认为发(fā)端(duān)于西方的人文(wén)主义传统，其核心在于(yú)肯定人性和人(rén)的价值，

　　要求人的个性(xìng)解放和自由平等，尊重人的理性思考(kǎo)，关怀人(rén)的精(jīng)神(shén)生活等(děng)。

　　在(zài)思想(xiǎng)政(zhèng)治工作(zuò)视野(yě)中，人(rén)文关怀是指(zhǐ)尊重人的主体地位(wèi)和个性(xìng)差异，关(guān)心(xīn)人丰富多样的个(gè)体需求，激发人(rén)的(de)主(zhǔ)动(dòng)性积极性创造(zào)性，促进(jìn)人的(de)自由全(quán)面发(fā)展。

　　具体(tǐ)来(lái)说，包括层层递进又密切(qiè)相关的几层涵义:

　　1、承认人不仅(jǐn)作为一种物(wù)质生命(mìng)的(de)存在，更是一种精神、文化的存在。

　　2、承(chéng)认人无论(lùn)是在推动(dòng)社会发展还是(shì)实现自身发展方面都居(jū)于核心地位或(huò)支配地位。

　　3、承认人的(de)价值，追求人的(de)社会价值和个体价值的统一、作为(wèi)手段和目的的统一。

　　4、尊重人(rén)的(de)主体性(xìng)。

　　人不仅是物质生(shēng)活的主体(tǐ)，也(yě)是政(zhèng)治生活、精(jīng)神生活乃(nǎi)至整个社会生(shēng)活的(de)主体，因(yīn)而(ér)也是(shì)改善人的(de)生(shēng)活、提高(gāo)人的(de)生活(huó)品质(zhì)的主体。

　　5、关心(xīn)人的多方面、多层次的需(xū)要。

　　不仅关心人物(wù)质层面(miàn)的需要，更(gèng)关心人精(jīng)神文化层面(miàn)的(de)需要;不仅创造条件(jiàn)满足(zú)人的(de)生存(cún)需要(yào)、享(xiǎng)受需要，更(gèng)着力(lì)于(yú)人的自我(wǒ)发展、自我完善需(xū)要的满(mǎn)足(zú)。

　　6、促进人的自由全面发(fā)展。

　　人的全面发展应当(dāng)是自(zì)由、积(jī)极(jí)、主动(dòng)的发(fā)展，而不是由外力强制的发展;是各方(fāng)面素质都得(dé)到较(jiào)好的发(fā)展或达到一(yī)定水平的发(fā)展;是在承认人的(de)差(chà)异性、特殊性基础上的全面发(假如给我三天光明主要内容概括50字，假如给我三天光明主要内容概括30字fā)展(zhǎn)，是与个性发展相辅相成的(de)全面(miàn)发展。

　　人文主义是以人为本位的世界观，集中体现(xiàn)为对人本身的关注、尊重(zhòng)和重视，它着眼于生命关怀，着眼于人性，注重人的存(cún)在、人的价值、人的(de)意义尤其是(shì)人的(de)心(xīn)灵、精神和(hé)情感。

　　人既是社会(huì)的主体、历史的(de)主体，又是自身存在的价值主(zhǔ)体，人不同于(yú)一般的物(wù)，它的(de)根本(běn)是内在(zài)而(ér)非外在，因此(cǐ)，文(wén)明建设(shè)的根本(běn)是(shì)精神。

　　人文精(jīng)神倡导把情感看作人的(de)基本(běn)存在方式，社会要(yào)关注人的精(jīng)神状态和(hé)内(nèi)在需(xū)求，避免人的异(yì)化。

　　改革(gé)开放以来，我国(guó)经济飞(fēi)速发展(zhǎn)，人民的物质(zhì)生活(huó)水平得到(dào)了极大的提高，物质文明的进步使人们(men)的衣食之忧得(dé)到解(jiě)决，市场(chǎng)化为(wèi)人们(men)带来(lái)了丰厚的利(lì)润与物质的享受(shòu)，但(dàn)市场经济的(de)实(shí)用性(xìng)与(yǔ)功利性(x假如给我三天光明主要内容概括50字，假如给我三天光明主要内容概括30字ìng)特征，又导(dǎo)致了人(rén)文精神的弱化和消解(jiě)。

　　所以，在(zài)市场(chǎng)经济条(tiáo)件(jiàn)下(xià)，在现代(dài)社会的激烈竞(jìng)争中，一方面是(shì)人们对(duì)精神情(qíng)感关(guān)怀(huái)的迫切需要必将替(tì)代对物质生活的(de)迫切(qiè)需要，另一方面却是这种需要与社会(huì)所能提供之间的深刻矛盾。

　　因此(cǐ)，在1994年1月的全国宣传工作会议上，江(jiāng)泽(zé)民总书记对宣(xuān)传工作提出了以科(kē)学的(de)理(lǐ)论(lùn)武(wǔ)装(zhuāng)人，以正确(què)的舆论(lùn)引导人，以高尚的精神塑造人(rén)，以优(yōu)秀的作品鼓舞(wǔ)人的要求，这一思想立足于人的自身建设尤其是精神文明建设(shè)，真(zhēn)正(zhèng)做到了高瞻(zhān)远瞩，体现(xiàn)出了最高领导者的远见卓识，具有深(shēn)远的意义(yì)。

　　新闻报道作为最重要的宣传途(tú)径和最常见的文化载体，应当担(dān)负起历史的重任，体(tǐ)现出深刻的人文(wén)关怀。

　　与此(cǐ)同时，人文(wén)精神(shén)的贯注又将深化新闻主题、扩(kuò)充新闻内(nèi)涵、提(tí)升报道品味、引发(fā)读者的思考与(yǔ)共鸣，从而完成新闻信息价(jià)值和文化价(jià)值的双重构建，使新闻报道赢得更多的读者，为自(zì)身的发展开拓更为广阔(kuò)的天地(dì)。

　　从这一点来说，走进市场与人文关怀并(bìng)不矛盾，二者之(zhī)间的关系(xì)是互(hù)动(dòng)的。

　　人文关怀的其(qí)核心在于(yú)肯定人(rén)性(xìng)和(hé)人(rén)的价值。

　　要(yào)求人的个性(xìng)解放(fàng)和(hé)自由平(píng)等，尊重人的理性(xìng)思(sī)考，关怀(huái)人的精神生活等。

　　在思想政治工作视(shì)野中，人文关(guān)怀(huái)是指(zhǐ)尊重人的主体地(dì)位和个性差异，关心(xīn)人(rén)丰(fēng)富多(duō)样的个体需求，激(jī)发人的主(zhǔ)动性(xìng)积极(jí)性创造性，促进人的(de)自(zì)由全面发展。

　　人文关怀的提(tí)出，体(tǐ)现了执政(zhèng)党对(duì)人的关怀、社会对(duì)人的(de)关爱，严(yán)肃的思想政治工作开始关心(xīn)人内(nèi)心的感受，引导人们正确对待自己(jǐ)、他人和社会，正确对待困难、挫折和(hé)荣誉。

人文关(guān)怀是什么意(yì)思(sī)？

　　人文关怀就是对(duì)人的生存状(zhuàng)况的关(guān)怀、对人的尊严与符合(hé)人性(xìng)的生(shēng)活条件的肯(kěn)定，对人类的(de)解放与自由的追求。

　　人文关怀，一般认(rèn)为发端于西方的(de)人文(wén)主(zhǔ)义传统，其核心(xīn)在于肯定人性和人的价值。

　　人(rén)文关(guān)怀是对人的(de)生存状况的关注、对人的尊严与符合人性(xìng)的生(shēng)活(huó)条件的肯(kěn)定和对(duì)人类的解放与自由(yóu)的追(zhuī)求(qiú)等等。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)

　　在中国(guó)，人文关(guān)怀精神在(zài)西周初期就已(yǐ)经初见端倪，到春秋(qiū)后期逐(zhú)渐形成，自(zì)此以后，在中国社会和(hé)中国文化(huà)中经久不衰，成(chéng)为中国(guó)文(wén)化的精神和灵(líng)魂(hún)。

　　中(zhōng)国古代《周易》书中最(zuì)早出现人文一词(cí)，意指人际间相互(hù)关(guān)系准则(zé)。

　　在中国传统人文关怀(huái)思想中，在(zài)处(chù)理人与人之间的关系方面，提出了忠义理智信(xìn)等规范，在处世立身方面(miàn)提出诸如自强、知耻、明(míng)智、节制等规(guī)范，同时，在远神近人、以人为本(běn)、注重人对于真善的(de)追求等(děng)方面做(zuò)出了规范和警(jǐng)示。

　　儒家主(zhǔ)张把精力集中(zhōng)到(dào)人(rén)事(shì)方(fāng)面，提(tí)倡以(yǐ)礼治(zhì)国、以礼行世，为儒家文(wén)化开辟了一(yī)条远神而近人的人文主义道路。

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