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天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么意思(sī),天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意思

  “天雨粟,鬼夜(yè)哭,思念(niàn)漫太(tài)古”原句为“天(tiān)雨粟,鬼夜哭”,意(yì蒸馒头开锅多少分钟熟透,蒸馒头开锅多少分钟熟透了)思是仓颉造字(zì)后,上天(tiān)下了一场(chǎng)谷雨,谷子布满大地(dì)上,孤(gū)魂野鬼无处可(kě)去,于是只(zhǐ)好(hǎo)纷(fēn)纷哭(kū)泣。

  出(chū)自《淮南子(zi)·本经训》。

  原文(节选):故兵者(zhě)所以(yǐ)讨暴,非所(suǒ)以为暴也(yě);

  乐者(zhě)所(suǒ)以(yǐ)致和,非所以为淫也;

  丧(sàng)者所(suǒ)以尽哀,非所以(yǐ)为伪也。

  故事亲有道矣,而爱(ài)为务;

  朝廷有容矣,而(ér)敬为上;

  处丧有礼矣,而(ér)哀(āi)为主(zhǔ);

  用兵(bīng)有(yǒu)术矣,而义(yì)为(wèi)本。

  本(běn)立(lì)而(ér)道行(xíng),本伤而道废。

  译(yì)文:因此军队是用来讨平暴(bào)乱的(de),不是(shì)用来进行(xíng)暴力活(huó)动的;

  行乐是用来陶冶情(qíng)性(xìng)的(de),不是用来(lái)进行隐乱(luàn)活动的;

  服丧是用来表达悲哀(āi)之情(qíng)的,不是用(yòng)来作假的。

  所以(yǐ)奉事亲人是有规(guī)定(dìng)的,而(ér)要把(bǎ)“爱”作为致力的(de)目(mù)的(de);

  君臣朝见是有固(gù)定礼容的,而要以(yǐ)恭(gōng)敬为要求;

  处理(lǐ)丧(sàng)事(shì)是有礼节(jié)的,而要以悲哀(āi)为(wèi)主(zhǔ)要目的;

  用(yòng)兵是有战略规定的,要以(yǐ)讲求道义为根(gēn)本。

  根(gēn)本确立(lì)了,而大(dà)道(dào)就可(kě)以(yǐ)行得通,根(gēn)本破坏了,而大道就会被破坏。

  《淮南子·本经训》出自西汉刘(liú)安所著(zhù)《淮南(nán)子》,记录了(le)先秦至(zhì)西汉时代民(mín)间流行的神(shén)话(huà)及圣贤传说,并力图从这些(xiē)传(chuán)说中寻找治世安民的道理。

  如善(shàn)生乎君子,诱然与(yǔ)日月争光(guāng),天下弗能遏夺。

  则是儒(rú)家思想的(de)反映(yìng)。

  文中远(yuǎn)古贤君尧舜的(de)传(chuán)说、仓颉造字、黄帝、后羿(yì)故事等,是(shì)《本(běn)经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是(shì)什(shén)么(me)意思(sī)啊?

  ”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思(sī)念漫太古“出自(zì)五月天的(de)一首名叫《仓颉(jié)》的(de)歌(gē),这一句(jù)是全作的最(zuì)后一(yī)句(jù)歌词而且是以和声的形式出现。

  但(dàn)确(què)有一篇网友以这句歌词为句首来创作(zuò)的长诗,全诗如搜凳下:

  天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太(tài)古哭 长路无 相(xiāng)思(sī)成泪湖

  泪湖(hú)瀑 染青(qīng)木 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨流苏

  流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞(fēi)鸟(niǎo)冥归处

  归处孤 岁(suì)荣枯 等(děng)君(jūn)至迟暮

  迟暮误 断桥处(chù) 孤(gū)影守玉湖(hú)

  玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒(xǐng蒸馒头开锅多少分钟熟透,蒸馒头开锅多少分钟熟透了)酒意无

  酒意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭

  鸥(ōu)鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又暮(mù)

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞

  蝶舞处(chù) 殇景苏 却使(shǐ)愁满目

  愁(chóu)满目(mù) 心苦楚(chǔ)世握(wò)旅 往昔凋零(líng)误

  凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步(bù) 跌入池深处

  深池处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯

  一笑枯(kū) 已(yǐ)夜幕 灰(huī)尘落(luò)元(yuán)枢

  落(luò)元(yuán)枢 为谁(shuí)猝(cù) 闭(bì)眼即魂(hún)哭

  即魂(hún)哭 夜将(jiāng)幕(mù) 仓(cāng)颉五月出(chū)

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