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生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的(de)《师说》，本(běn)文中，小编整(zhěng)理了这篇文言文的相关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十大学专业分流什么意思啊，什么叫大学专业分流七年(nián)至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上(shàng)任后(hòu)，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的上层社会，看不(bù)起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层中(zhōng)存(cún)在着既(jì)不愿求(qiú)师(shī)，又(yòu大学专业分流什么意思啊，什么叫大学专业分流)“羞于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京(jīng)任国子监四(sì)门(mén)博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任(rèn)后，发现科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制(zhì)弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看不起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提(tí)问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)是什(shén)么句式

　　“生乎(hū)吾(wú)前，其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾”这句(jù)话中有两处介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状语放在谓语动词“生（出生）”的(de)后面，是文(wén)言文(wén)常(cháng)见的(de)“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这(zhè)个状语放在(zài)谓语(yǔ)形容词“先（早）”的(de)后(hòu)面。

　　文(wén)言(yán)文的状语并不(bù)是一定要后置的，但是，有一种状语(yǔ)必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们(men)知(zhī)道，状语(yǔ)是(shì)用来修饰、限制谓语动(dòng)词或形容词的，表示(shì)谓语(yǔ)中心词的状态、方式、时(shí)间、处所或(huò)程度(dù)。

　　表示状(zhuàng)态(tài)、程(chéng)度时，一般(bān)不需要用介词“介入(rù)”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方(fāng)式(shì)、时(shí)间、处所时，往往需要用介(jiè)词来引入(rù)对象(xiàng)，如“在(zài)哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是介词(cí)引入(rù)的(de)对象，属于介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样(yàng)的(de)结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构(gòu)都要放在(zài)谓语中心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上(shàng)买的(de)”，表述为“购(gòu)于(yú)市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作(zuò)介词时，意(yì)义(yì)相(xiāng)当于：于、在(zài)。

　　其实(shí)，现代汉语(yǔ)也有状语后置(zhì)的情况，例(lì)如(rú)问题中的例子，也可以说成“生(shēng)在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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