作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确-济宁舞蹈培训学校_济宁洋娃娃舞蹈学校

作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在(zài)格物格(gé)物而后致知是什么意思，致(zhì)知在(zài)格物格物的意思是“致知在格物，物格而后知(zhī)至”翻译：认识最真的本心(xīn)的(de)。

　　关于致(zhì)知(zhī)在格物格物而后致知是什(shén)么意思(sī)，致知在(zài)格(gé)物格物的(de)意(yì)思以及(jí)致知在格(gé)物格物(wù)而后致知是什(shén)么意思，致知在格物(wù),物格(gé)而后知至,知(zhī)至而后意诚，致知在格物格物的意(yì)思，致知在格物的翻译，致知在(zài)格物下一句等问题，小编将为你整理以下(xià)知识：

致(zhì)知(zhī)在格物格物而(ér)后致知是什么意思，致知(zhī)在格物(wù)格(gé)物的意(yì)思

　　“致知(zhī)在(zài)格物，物格而后知至”翻(fān)译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好(hǎo)的私欲、物欲(yù)。

　　原句出自于《大学》。

　　原(yuán)文：古之(zhī)欲明明德于天下者(zhě)，先治(zhì)其国；

　　欲治其国者，先齐其(qí)家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲(yù)修其身者，先正其心；

　　欲正其心(xīn)者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致(zhì)其知，致知在格物。

　　物格而后知(zhī)至，知(zhī)至而后(hòu)意诚(chéng)，意诚而后心(xīn)正，心正而后身修，身修而(ér)后家齐，家齐而后(hòu)国治，国(guó)治(zhì)而后天下(xià)平。

　　白话译文：古(gǔ)代那些要(yào)想在天下弘扬光明(míng)正大品德的人，先要治理好自(zì)己的国(guó)家；

　　要想治理好自己的国家，先要管理(lǐ)好自己的(de)家庭(tíng)和家(jiā)族；

　　要想管理(lǐ)好自己(jǐ)的(de)家庭和(hé)家族，先要修养自身(shēn)的品性。

　　要想修养自身的品性(xìng)，先要(yào)端正自己(jǐ)的思想(xiǎng)；

　　要端正自己(jǐ)的(de)思想(xiǎng)，先要(yào)使自己的意念真(zhēn)诚(chéng)；

　　要(yào)想使(shǐ)自己的意念(niàn)真诚，先要使(shǐ)自己(jǐ)获得知识，获(huò)得(dé)知识(shí)的(de)途径(jìng)在于认知研究万事万物(wù)。

　　通(tōng)过对(duì)万事万(wàn)物的认识研究(jiū)，才能获得知识。

　　获得知识(shí)后(hòu)，意念才能真诚(chéng)；

　　意念真诚后，心思才能(néng)端正；

　　心思端(duān)正(zhèng)后，才能修养品性；

　　品性(xìng)修(xiū)养后，才能(néng)管理好家庭家族(zú)；

　　家庭家族管理好了，才能(néng)治理好国家；

　　治理好国家后天下才(cái)能太平。

　　《大学》是孔子及其(qí)门徒留下(xià)来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所(suǒ)以，朱(zhū)熹把它列(liè)为(wèi)“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹重新编排后，分(fēn)为“经(jīng)”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔子的原话(huà)，由孔(kǒng)子的学生(shēng)曾子(zi)记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子(zi)对“经(jīng)”的理解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展(zhǎn)示的，是(shì)儒学(xué)三纲(gāng)八目的追(zhuī)求。

　　它既(jì)是为达到“三纲”而设计的条目工(gōng)夫(fū)，也是(shì)儒学为我们所展示的人(rén)生进修阶梯。

　　纵览四书(shū)五经，我们(men)发现，儒(rú)家的全(quán)部(bù)学(xué)说实际上都是循(xún)着这(zhè)三(sān)纲八目而展开的。

　　所以，抓(zhuā)住这三(sān)纲八目你就等于抓(作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确zhuā)住了(le)一把打开儒学大(dà)门的(de)钥匙。

　　循(xún)着(zhe)这进修阶梯一(yī)步(bù)一(yī)个脚印，你就会登堂入室，领略(lüè)儒学经典的奥义。

致知在格物(wù)，物格而后知至(zhì)，是(shì)什么意思

　　认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文(wén)：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其(qí)家(jiā)者，先修其身；欲辩明修其身者，先(xiān)正其心(xīn)；欲正其心者(zhě)，先诚其(qí)意；欲(yù)指敬诚其意(yì)者，先致其知；致知在格物。

　　物(wù)格(gé)而后知至；知至(zhì)而(ér)后(hòu)意诚；意诚而后心(xīn)正；心正而后(hòu)身修；身修而后(hòu)家齐；家齐而后国治；国(guó)治而后(hòu)天下平。

　　翻译：古代那些(xiē)要(yào)想在天下弘扬光明正大(dà)品(pǐn)德的(de)人(rén)，先要治理好自己的(de)国(guó)家；要想治(zhì)理好自己的国家，先要管(guǎn)理好自己的家庭和(hé)家族；要想管(guǎn)理好自己的(de)家庭(tíng)和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性(xìng)，先要端(duān)正自(zì)己的心(xīn)思；要想端正自己的心思，先要使自己的意(yì)念真诚；要想使(shǐ)自己的意念真诚，先要使自己(jǐ)革(gé)除不(bù)好的思想(xiǎng)；认识(shí)最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰显(xiǎn)明(míng)德，认识本心，表里(lǐ)如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正(zhèng)；心思端正后(hòu)才(cái)能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好(hǎo)家庭(tíng)和家族后才(cái)能治理好国家；治理好(hǎo)国家后天(tiān)下才能太(tài)平(píng)。