本来无(wú)一物何处惹(rě)尘(chén)埃什(shén)么意(yì)思爱情，本来无一物,何处惹尘(chén)埃什(shén)么意思(sī)类似的(de)诗句(jù)是“本(běn)来无(wú)一(yī)物，何(hé)处惹尘埃”意思是本来就是四(sì)大皆(jiē)空，到哪里染上(shàng)尘埃的(de)。

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本来无一物何处惹(rě)尘埃什(shén)么意思(sī)爱情，本来无一(yī)物(wù),何处惹尘埃什(shén)么意(yì)思类(lèi)似(shì)的诗句(jù)

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃”意思(sī)是本来就是(shì)四(sì)大皆空(kōng)，到哪里(lǐ)染上尘埃。

一切后果自负是什么意思，不然后果自负是什么意思　　这(zhè)句话形容了世上本来(lái)就是(shì)空的，看世(shì)间万物无不是(shì)一个(gè)空字，心本来就是(shì)空的话，就无(wú)所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何事(shì)物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出(chū)自唐代(dài)六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　佛(fú)性常清净(jìng)，何处(chù)有尘(chén)埃！身(shēn)是(shì)菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明(míng)镜本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只(zhǐ)向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听(tīng)说依此修行，西方只在(zài)目前！《菩(pú)提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛(fú)教教义(yì)的诗(shī)偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的(de)清净；

　　第(dì)三(sān)首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思(sī)？全(quán)解(jiě)

　　意(yì)思(sī)是本来就没有什么东西，为(wèi)什么(me)一定(dìng)要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。一切后果自负是什么意思，不然后果自负是什么意思

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子(zi)就如同是(shì)菩提树，弟子的心灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的(de)键御(yù)本(běn)性。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　背(bèi)景(jǐng)故事：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入(rù)佛门修行时，他(tā)的师父出题(tí)让他们写(xiě)一(yī)首偈语来(lái)阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对(duì)大(dà)师兄(xiōng)的观(guān)点(diǎn)提出了(le)不同的感悟(wù)，他说(shuō)：“菩(pú)提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为(wèi)及境界上来看，慧(huì)能的显然要高得(dé)多，所以最(zuì)终(zhōng)慧(huì)能得到了师父的(de)衣钵传授(shòu)，称(chēng)为禅(chán)宗第六代(dài)法(fǎ)脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的(de)诗是这样理解的(de)：“身是菩(pú)提(tí)树，心如明(míng)镜(jìng)台(tái)，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵(líng)就(jiù)象(xiàng)一座明亮(liàng)的(de)台镜，要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光(guāng)明的(de)本性(xìng)（十年树木百年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩提(tí)本(běn)无(wú)树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是(shì)菩(pú)提树，而是原(yuán)本比(bǐ)喻智慧的，明(míng)亮的(de)镜子本来就不是(shì)镜子，而是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的(de)心本来就是团缺清静的，那(nà)里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在于，神(shén)秀要借助(zhù)具(jù)体的物体意象来表达自己感悟(wù)，而慧能则超(chāo)越了神秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接看到事物(wù)的本质了。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—菩提本无树

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