十斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天是农历是即于每月初一(yī)、八、十四(sì)、十(shí)五、十八、二十三、二(èr)十四、二(èr)十八、二十九(jiǔ)、三(sān)十等十日受持斋戒的(de)。

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十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王(wáng)。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王(wáng)。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃(lí)光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善(sh网络用语kfc啥意思，网络用语KFC啥意思àn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波(bō)。

　　华言分别时(shí)节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地(dì)藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除(chú)罪业(yè)。

　　增延福寿(shòu)。

　　二(èr)十三日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三(sān)十日此(cǐ)日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的态度(dù)经(jīng)过了(le)由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以及民众修习实践的(de)压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进(jìn)入佛(fú)教(jiào)经(jīng)典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归(guī)之于佛教(jiào);佛教(jiào)徒对十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而取代了(le)道教十斋日,在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导(dǎo)地位;而目前将敦(dūn)煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者(zh网络用语kfc啥意思，网络用语KFC啥意思ě)乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经(jīng)》吸(xī)收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称谓(wèi),似也应以(yǐ)写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明(míng)相(xiāng)出(chū)（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中(zhōng)为止的这段时(shí)间(jiān)都是持(chí)戒者可以(yǐ)饮食的(de)时(shí)间(jiān)，所(suǒ)以按照一般佛(fú)门(mén)道场正常作息，这段时间基本上(shàng)有早餐(cān)与午餐二(èr)顿要(yào)过(guò)斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以过午(wǔ)不(bù)食一般有早午二斋以(yǐ)及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这二(èr)种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即：拨正因果(guǒ)，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日(rì)，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这是这个法门以及(jí)地藏菩萨(sà)利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多，外(wài)国(guó)人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身体必(bì)定(dìng)健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄念(niàn)少(shǎo)，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一(yī)个月(yuè)中有几天修清净(jìng)心(xīn)，对(duì)于养(yǎng)生、修(xiū)行，有很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的用意所在(zài)。

十斋日(rì)指的(de)是(shì)哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即(jí)农历(lì)每月之一(yī)日、八日、十四日、十(shí)五日、十八(bā)日(rì)、二(èr)十(shí)三日、二十四日、二十八日、二十(shí)九日(rì)、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的(de)初八(bā)日、十四日(rì)、十五日、二(èr)十三日、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集(jí)会一处(chù)，布萨(sà)说戒，在家(jiā)二众乃于此(cǐ)六日受持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十(shí)斋日(rì)，以及民众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时(shí)期已被(bèi)信(xìn)奉者归之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了(le)道教十斋日，在民(mín)众信仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导地(dì)位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的(de)，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经(jīng)十(shí)斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每月(yuè)十斋日

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