在(zài)关于东方朔的传说中(zhōng)有很多不可思议的(de)神话传说，而怪哉虫(chóng)就是其中(zhōng)之一，东方朔更是(shì)说这个(gè)怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就(jiù)会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真的应(yīng)验(yàn)了，而究竟这个怪哉(zāi)河北保定技校排名，保定技校前十名虫(chóng)实(shí)际上是个(gè)什么东西？现实生活里真的(de)存(cún)在吗？为什么它们遇酒会真的融(róng)化呢(ne)？关(guān)于(yú)它们有没有科学解(jiě)释？随(suí)着小(xiǎo)编一起来(lái)了解！

据说(shuō)怪(guài)哉(zāi)虫的出现和汉武(wǔ)帝还有一定的关系，据说有一次汉(hàn)武(wǔ)帝在去往甘泉(quán)宫(gōng)的路上，看到一种红色的(de)小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无(wú)人认识，于(yú)是汉武帝就把东方朔叫过来让他(tā)辨认，认为(wèi)见多识(shí)广(guǎng)的他可能会有答案(àn)。

果然不(bù)出(chū)汉(hàn)武帝(dì)所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子(zi)的(de)名字叫(jiào)做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所(suǒ)以出现，是因为此地是秦朝的监狱所(suǒ)在地(dì)，曾(céng)关(guān)押过很多的(de)无辜之人，于是(shì)老百姓们都心生哀(āi)怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到(dào)这感叹感动了老天爷，于是因(yīn)愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着(zhe)又问东方朔，该(gāi)怎(zěn)么解决(jué)这种怪(guài)哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它自然(rán)就(jiù)消失(shī)了。”，于(yú)是(shì)汉武帝让(ràng)人(rén)将虫子放在酒中(zhōng)，过了一(yī)会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的传说就(jiù)是如(rú)此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会(huì)溶解。其实(shí)明眼人一看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉(zāi)”其实含(hán)有更(gèng)深(shēn)的意味：劝汉武帝要(yào)善(shàn)待百姓(xìng)。

看起来(lái)还是(shì)挺(tǐng)让(ràng)人不(bù)能理解(jiě)的(de)，究竟怎么用科学解(jiě)释(shì)去诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇(qí)葩的(de)虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的(de)来历(lì)就觉得挺不靠(kào)谱的了，而如果真(zhēn)是(shì)如此，那现实中岂不是应该(gāi)有(yǒu)很多这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百草园(yuán)到(dào)三味(wèi)书(shū)屋(wū)》也提起过这种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然(rán)听(tīng)得这(zhè)则传说，对(duì)于那个年纪(jì)的男孩(hái)子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他进了三(sān)味书(shū)屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生(shēng)提出的(de)第(dì)一个(gè)问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十(shí)分传统，对于这类无稽之谈肯定(dìng)是(shì)不屑一顾，并(bìng)且以(yǐ)一(yī)脸愠色回(huí)答鲁迅(xùn)道河北保定技校排名，保定技校前十名“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回(huí)答(dá)让鲁(lǔ)迅先生在私塾中再(zài)也没有问先生这类似的问题(tí)，同时也让鲁(lǔ)迅知(zhī)道了“做(zuò)学生的是不应该(gāi)问这些事的(de)，只要读(dú)书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃(nǎi)是不(bù)愿河北保定技校排名，保定技校前十名意说(shuō)”，不(bù)过也有人认为(wèi)鲁迅这(zhè)样写(xiě)是为了讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那(nà)个私塾先生的丑(chǒu)态(tài)也体味(wèi)得出这种(zhǒng)意味(wèi)。

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