提到湘西赶尸实属和属实区别在哪，实属与属实的区别实属和属实区别在哪，实属与属实的区别>，大(dà)家(jiā)可能没见过但肯定(dìng)听(tīng)过。不论(lùn)实属和属实区别在哪，实属与属实的区别是影视剧(jù)还是小说(shuō)里(lǐ)，很多剧(jù)情(qíng)都(dōu)是以湘西赶尸为(wèi)原(yuán)型。湘西赶尸，是利用什么原理能让尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是(shì)湘西地区的一种巫文化(huà)。是(shì)将客(kè)死他乡之人的尸体(tǐ)带回家乡的一种方法，好让他(tā)们(men)落(luò)叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪(nǎ)里？赶尸又是如何(hé)操(cāo)作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西(xī)，一般(bān)是对包括张家界市、湘西自(zì)治(zhì)州、怀化市以及邵阳(yáng)市西部诸(zhū)县（绥宁等）在(zài)内的整个(gè)湖(hú)南(nán)西部地区的统称(chēng)。赶尸这一技术起源于清朝中(zhōng)期，起初是船运的方式。但，三峡的(de)一段水(shuǐ)路并(bìng)不平稳，船只沉(chén)没偶有发(fā)生，为了死者的(de)安全，船(chuán)运也逐渐淘汰了(le)，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何能行(xíng)走？影视剧我(wǒ)们常能看(kàn)到，午夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间(jiān)系一黑色腰带，头上(shàng)戴一顶青布帽(mào)，手执铜锣，腰包藏着一(yī)包(bāo)符，走在尸体前面，嘴里还念念有(yǒu)词“湘西赶尸(shī)，生人(rén)回避(bì)”。而尸体则(zé)用草绳穿起来走(zǒu)在赶尸人(rén)身(shēn)后。既然已成尸体，自然以失去(qù)生命体(tǐ)征，亦不能动(dòng)。所以，尸体是如何行(xíng)走的？对于这一点说法众多(duō)。

湘西赶(gǎn)尸原理(lǐ)

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠会只留下(xià)尸体(tǐ)的头和四(sì)肢而抛弃躯干，而另(lìng)用稻(dào)草等扎一(yī)个新(xīn)躯干。而搬运时一(yī)名运(yùn)尸匠会(huì)把尸体背上，然后一(yī)起套(tào)上(shàng)黑尸布。为防(fáng)止死者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让(ràng)家属粗看尸体。的确，通常到目的地两三天前，赶尸人会事先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸(shī)体”一到，立刻(kè)将寿(shòu)衣(yī)帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿(shòu)木。入殓过程(chéng)，全由“赶尸(shī)”者承担，绝(jué)对不允许旁人插手(shǒu)和旁观(guān)，正(zhèng)如出发时将尸体“扶出棺(guān)材”不允许(xǔ)窥视(shì)一样。入殓过程也必须是(shì)三(sān)更(gèng)半夜，而不(bù)允(yǔn)许其他人观看，依(yī)据赶尸(shī)人的(de)说法是生人靠近尸体，会(huì)有“尸变”发生(shēng)。其实，这(zhè)只是害怕其他人发现他们将尸体(tǐ)分解(jiě)而编造出来的谎(huǎng)言。

但这(zhè)种(zhǒng)解释没(méi)有说(shuō)明(míng)如何同时运多具尸体，也(yě)没(méi)有解释尸体(tǐ)如何蹦跳状前(qián)进。

湘西赶尸(shī)原理(lǐ)

2、竹(zhú)运

台湾媒体的分(fēn)析认为运尸的(de)主要工(gōng)具是(shì)竹子。运尸匠用竹子穿(chuān)过(guò)死者(zhě)大袖(xiù)寿衣的腋下，将数具尸体排在一起，前(qián)后两名运尸(shī)匠便可抬竹(zhú)子运尸(shī)。尸体的双(shuāng)臂被绑在(zài)竹子上，大袖使得(dé)竹子(zi)可以被遮住；而(ér)竹子的韧性(xìng)使得前进时会上(shàng)下晃动，带动尸体同样上(shàng)下晃动，远观便(biàn)有如(rú)尸体蹦跳状前进了。

人死(sǐ)后尸体会发僵发(fā)硬，利用竹子也确实是(shì)个不错的办法。并且从川边到湘西，地理条件是向(xiàng)下(xià)倾斜的，走的一般都是向下的(de)斜坡(pō)，重力势能转化为(wèi)动能，尸体架(jià)子就能行动(dòng)方便(biàn)，也省劲儿。而这些小(xiǎo)路(lù)，都是赶尸(shī)人精(jīng)心选择，上(shàng)坡极少，而遇(yù)到上(shàng)坡路(lù)只好一(yī)个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私(sī)

一些(xiē)人是真赶尸，而在乱世一些人则是(shì)以赶尸为(wèi)由(yóu)干着走私(sī)的行(xíng)当。他们(men)为了获取暴利，就打着赶尸人的名头，走(zǒu)私食盐、火柴等生活必需(xū)品，贩卖给湘西的贫苦生活，再(zài)将他们的药材带出(chū)大山卖得高价。由于(yú)这(zhè)些都(dōu)是见不得(dé)的勾当(dāng)，所以利用赶尸(shī)为由就(jiù)再适(shì)合不过了！

湘西赶尸

现(xiàn)在(zài)的湘西还有赶(gǎn)尸人吗？

如今，由于科技的(de)发展，人们思想的解放(fàng)，赶尸已然不复存在。已悄然(rán)演(yǎn)变成了(le)一种文化！在湘西一(yī)些地区每(měi)当夜幕降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式呈(chéng)现在游客面前。当神(shén)秘的色彩被科(kē)学荡涤，我们会发现湘(xiāng)西(xī)赶尸其实(shí)是(shì)特定历史(shǐ)文化环境下楚巫文化的一(yī)个小小延伸，是特定人群（如巫(wū)师）为满足人们(men)叶落归(guī)根(gēn)的心愿而将某些传统文(wén)化资(zī)源转化为生(shēng)计(jì)方式的结(jié)果。

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