天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么意思，天(tiān)雨粟(sù)鬼夜哭表(biǎo)达什(shén)么(me)意(yì)思是“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫(màn)太古”原(yuán)句为“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是(shì)仓颉造字后(hòu)，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无(wú)处可去(qù)，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓(cāng)颉造(zào)字后，上天(tiān)下了(le)一场谷雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只(zhǐ)好纷(fēn)纷哭泣。

　　出自《淮南子·本(běn)经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所(suǒ)以(yǐ)为(wèi)淫也；

　　丧者所以尽哀(āi)，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而(ér)敬(jìng)为上；

　　处(chù)丧有(yǒu)礼矣，而哀为主；

　　用(yòng)兵有(yǒu)术矣，而妆前乳是什么东西，妆前乳是啥东西义为本。

　　本立(lì)而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱的，不是用来(lái)进行(xíng)暴力活动(dòng)的；

　　行乐是用(yòng)来陶冶情性的，不是用(yòng)来进行隐乱活动的；

　　服丧是用来(lái)表达(dá)悲(bēi)哀之(zhī)情的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲(qīn)人是有规定的(de)，而(ér)要把“爱(ài)”作为(wèi)致力的目的(de)；

　　君臣朝见是有固定礼(lǐ)容(róng)的，而(ér)要以恭(gōng)敬为要求；

　　处理丧事(shì)是有(yǒu)礼节(jié)的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是有战(zhàn)略规定(dìng)的，要(yào)以讲(jiǎng)求道义为根本。

　　根本确立(lì)了(le妆前乳是什么东西，妆前乳是啥东西)，而(ér)大道就可以行得通(tōng)，根本破(pò)坏(huài)了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经(jīng)训(xùn)》出自西汉刘安所(suǒ)著(zhù)《淮南子》，记录了先(xiān)秦至西汉时代民(mín)间流行的(de)神话及圣贤传说，并力图从这些传说(shuō)中寻找治世安民的道(dào)理。

　　如善生乎君子，诱然(rán)与(yǔ)日(rì)月争光(guāng)，天下弗能遏夺(duó)。

　　则是(shì)儒家思想的反映。

　　文中(zhōng)远古贤君尧舜的传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故事等(děng)，是(shì)《本经训》留给后人的(de)丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念(niàn)漫(màn)太(tài)古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出(chū)自五月天(tiān)的一首(shǒu)名叫《仓(cāng)颉》的歌，这一(yī)句是全作的(de)最后一(yī)句歌词而且是以和(hé)声(shēng)的形式出(chū)现(xiàn)。

　　但确(què)有(yǒu)一(yī)篇网友以这句歌词为句首来(lái)创作(zuò)的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太(tài)古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染青(qīng)木 碎声惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处

　　归(guī)处孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

　　迟(chí)暮误 断桥(qiáo)处 孤(gū)影守玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意(yì)无

　　酒意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜 相思(sī)苦 日(rì)日朝又暮(mù)

　　朝暮(mù)复(fù) 独孤步 犹羡花(huā)蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却(què)使(shǐ)愁满目(mù)

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔(xī)凋零(líng)误

　　凋零误(wù) 木(mù)樨(xī)馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌入(rù)池深(shēn)处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

　　一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘落元枢(shū)

　　落元枢(shū) 为谁猝 闭(bì)眼即魂(hún)哭

　　即魂(hún)哭 夜将幕(mù) 仓颉(jié)五(wǔ)月出(chū)

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