星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际(jì)佛光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了热(rè)搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的(de)遗(yí)嘱(zhǔ)，在(zài)这篇(piān)名为《真诚的(de)告白》的长(zhǎng)文中，星云大(dà)师回(huí)首(shǒu)自己的一生，阐述了(le)自己(jǐ)的理念和(hé)期(qī)愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一(yī)句(jù)话引起了(le)人们(men)的注意：我没有舍(shě)利子(zi)。

星云大师为什么(me)没有舍利(lì)子？

星云大师为(wèi)什么在(zài)世界(jiè)各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说(shuō)到佛(fú)学文(wén)化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的(de)话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体(tǐ)火化(huà)后所得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化，金石不(bù)能碎。这种说(shuō)法有对也(yě)有不对(duì)，在佛教文化中，舍利(lì)是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠(zhū)状物(wù)即为舍利子，后来(lái)也泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩之(zhī)骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至(zhì)几(jǐ)百(bǎi)颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物(wù)院(yuàn)官网

从(cóng)科学(xué)的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种(zhǒng)说(shuō)法。首先就是烧制说(shuō)。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会发生(shēng)一系列变(biàn)化，而其中有(yǒu)一项就是(shì)变成舍利子状物(wù)体。有研(yán)究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的股骨样(yàng)本为研(yán)究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进(jìn)行加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再(zài)结晶(jīng)，产(chǎn)生(shēng)了(le)一系(xì)列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样(yàng)的(de)温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利(lì)子，其实(shí)就是人(rén)体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来(lái)看，这(zhè)种(zhǒng)说法(fǎ)很难令(lìng)人信(xìn)服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可(kě)以(yǐ)达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非(fēi)高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还(hái)有说法认为舍利(lì)子(zi)就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能(néng)说也不无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或(huò)佛经(jīng)

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的(de)概念本(běn)身就(jiù)无曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗谓有没有(yǒu)科(kē)学的验证，科学尚未解佛曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子(zi)，也不影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星(xīng)云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县(xiàn)，也就是(shì)如今的(de)江(jiāng)苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖霞山(shān)寺出家(jiā)，法名(míng)悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白(bái)塔(tǎ)国民(mín)小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人(rén)生(shēng)月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍的佛(fú)教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一(yī)，更是全(quán)球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师(shī)著作等(děng)身(shēn)，作品总计超过(guò)三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日(rì)、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界(jiè)各地。除了(le)著(zhù)书立说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子(zi)、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社(shè)等(děng)文(wén)化机(jī)构，还有(yǒu)近百(bǎi)所大中小学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师就确立(lì)了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以(yǐ)教育培养(yǎng)人(rén)才，以慈善福(fú)利(lì)社会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则，积极促进(jìn)两岸(àn)佛(fú)教(jiào)文化交流，推动世(shì)界(jiè)佛教文(wén)化传(chuán)播，弘法人间，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云大(dà)师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而(ér)所谓“人间佛(fú)教”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛教带(dài)入生(shēng)活，让世间众生能(néng)够在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美(měi)的(de)，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间佛(fú)教，星(xīng)云大师以(yǐ)出(chū)世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打(dǎ)动了许多人(rén)，有来自世界各地跟随出家(jiā)的弟(dì)子两(liǎng)千余人(rén)，全球(qiú)信众数(shù)百万(wàn)，传(chuán)法弟子(zi)百余(yú)人。

年轻时的他在佛学(xué)院求(qiú)学期间，偶然在辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的(de)星体结合，又大、又古老(lǎo)、又(yòu)无际(jì)。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广的境界令他对这(zhè)个词印象深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后要办理身份(fèn)证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人带来光明(míng)的(de)期许，也(yě)有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云(yún)大(dà)师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如(rú)云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星(xīng)云，但(dàn)星(xīng)云长在人(rén)间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也好，大(dà)也好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那(nà)么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没(méi)有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的(de)拥有，实在是最没有般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大(dà)的成(chéng)就，就是能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一(yī)个人的事业想要有(yǒu)多(duō)大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就(jiù)是你(nǐ)的；包(bāo)容(róng)一个(gè)团体，团体就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为(wèi)进是不争，以无(wú)为有是(shì)富足，以众为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为乐(lè)是法喜，一(yī)个人能够不(bù)争(zhēng)、富足(zú)、拥(yōng)有(yǒu)、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错(cuò)了(le)，才(cái)是无用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱(ài)的不一(yī)定(dìng)是永远的(de)，不爱(ài)的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有穷人(rén)；一定要说(shuō)有穷人(rén)的话(huà)，就是那些无志、无能、无业(yè)、无(wú)心、无勤(qín)、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每(měi)日做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生最大(dà)的意义了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会对它生起执著(zhù)来(lái)，太执著了(le)，就会(huì)产生出过(guò)犹不(bù)及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福不到外面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才(cái)是自主的生(shēng)活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待(dài)，空去一切(qiè)差别(bié)观念，空(kōng)去一切戏论，甚(shèn)至连(lián)这个空都(dōu)空去(qù)，然后才(cái)能(néng)享有一个大圆(yuán)满(mǎn)、大(dà)自在(zài)的世界。
16. 凡感情的(de)问题(tí)，以佛教(jiào)而言(yán)，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的(de)成(chéng)功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世(shì)的(de)失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋(móu)而后定(dìng)，应该(gāi)要多做(zuò)思(sī)考，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后动”；但是(shì)，过多的(de)犹豫，往往错(cuò)失(shī)良机，亦是败事(shì)之(zhī)有余(yú)也，实(shí)在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一(yī)定要像云一(yī)样，过得(dé)自由自在。不(bù)要(yào)被(bèi)名缰利锁(suǒ)自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中(zhōng)有一种“希(xī)望什么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多(duō)、知道得多(duō)，不一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和(hé)各(gè)位道别，下(xià)面做(zuò)一个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有(yǒu)钱，事(shì)实上(shàng)我以(yǐ)贫穷(qióng)为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的(de)孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老年(nián)，人家(jiā)以为(wèi)我很富有，拥有多少学(xué)校(xiào)、文化(huà)、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空无(wú)一物(wù)，因为那都是十方(fāng)大(dà)众的，不(bù)是(shì)我的(de)。

在世界上，我虽然建设(shè)了多(duō)少寺院，但我不想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房一舍，为(wèi)自(zì)己添一桌一(yī)椅(yǐ)，我上无片(piàn)瓦，下无(wú)寸土，佛(fú)教僧伽(gā)物品都(dōu)是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌(zhuō)，也没有自己的(de)橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用心帮(bāng)我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉(fèng)给佛教”，做一(yī)个随缘的(de)人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事(shì)实(shí)上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶(è)的人。别人认为我有多少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没有把他(tā)们认为是(shì)我的，我(wǒ)只希望大(dà)家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没(méi)有哪一个人拿什(shén)么纪念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多(duō)的书，随便在哪(nǎ)里都可(kě)以取得一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么(me)良言好话(huà)也没有(yǒu)用。我只有人间佛教(jiào)供你们(men)学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制(zhì)度，升级都有一定(dìng)的标(biāo)准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学(xué)业、道(dào)业、功(gōng)业，这里面(miàn)大(dà)小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与(yǔ)福德因缘(yuán)有关。所(suǒ)以大家升级(jí)与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱(bào)歉，我不能为(wèi)你(nǐ)们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务委员会(huì)决议你们的功绩升降，出家(jiā)道行(xíng)，自(zì)有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山它不(bù)是政府，但是单位多(duō)，又有调(diào)职(zhí)制度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所能安排适能适(shì)任，对(duì)于(yú)个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和(hé)平、美(měi)满(mǎn)的(de)人生，但也(yě)要看在(zài)哪(nǎ)个角度(dù)来论(lùn)平等。

未(wèi)来如有不同(tóng)意(yì)见，大家要依循《佛光(guāng)山(shān)清(qīng)规》，可以更改，但要(yào)经过(guò)大众的(de)同意。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为我创业艰难(nán)，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时(shí)全力以(yǐ)赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除(chú)了戒(jiè)律(lǜ)与法制之外(wài)，我(wǒ)们(men)都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉(jué)得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应(yīng)该(gāi)任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富(fù)有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲(zhé)学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我深(shēn)知结缘的重要(yào)，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛(fú)法(fǎ)种子。我立志兴办各(gè)种教育，因为(wèi)从小我没有进过正规(guī)的(de)学校读(dú)书(shū)，明白教育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发心(xīn)著(zhù)书立说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那(nà)里一脉相承的(de)法水(shuǐ)流(liú)长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供(gōng)应世间(jiān)。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人(rén)生观(guān)，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不(bù)要(yào)积(jī)聚。

过(guò)去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣(yī)单(dān)两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自(zì)募缘，不(bù)私自请托，不私置(zhì)产业，不私(sī)造(zào)饮(yǐn)食，不私收徒(tú)众，不私蓄(xù)金钱，不私建(jiàn)道场，不私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛光山的(de)法脉会(huì)更加光耀(yào)永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于社(shè)会，功德(dé)归于信徒”，大(dà)家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上(shàng)的无常，一切(qiè)都不是我(wǒ)的，不要(yào)对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要(yào)太(tài)多留意、太多分别。时时(shí)以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与人(rén)结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每(měi)个人(rén)一切都是常(cháng)住(zhù)供应，不需纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大家(jiā)正(zhèng)信办(bàn)道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世(shì)间这种(zhǒng)衣(yī)食(shí)住行太(tài)多的分(fēn)心挂(guà)碍，此实不足(zú)道也。

我希(xī)望常住净(jìng)财要用于十(shí)方，不要保留，这才是佛(fú)光山未(wèi)来的平安之道。除(chú)了道(dào)粮(liáng)需(xū)要以外(wài)，如果还(hái)有净财(cái)，一律(lǜ)都布施文(wén)化、教育(yù)、慈(cí)善。佛(fú)光山(shān)取(qǔ)之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土地以及所(suǒ)有的别分院道场，都不是国(guó)有的，也不(bù)是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买。所有一切全为佛光山(shān)常住所(suǒ)有，没有(yǒu)与人合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵连，也没有借(jiè)贷(dài)，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许(xǔ)多别分院(yuàn)道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在(zài)不(bù)能维(wéi)持(chí)，得(dé)到宗委(wěi)会、信徒的(de)同意，把它结束，净财(cái)集中到曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共(gòng)金钱(qián)来往，要(yào)有(yǒu)来(lái)往就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道(dào)路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛(fú)道的修学(xué)上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖(zǔ)师都是(shì)我们的模(mó)范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的(de)道(dào)场，要尽量(liàng)给予本土(tǔ)化，请当地徒众(zhòng)住(zhù)持；我对(duì)人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的所有(yǒu)言教，都要能传(chuán)达到家(jiā)家户户，为(wèi)人(rén)所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教(jiào)为(wèi)职(zhí)志，佛说的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美(měi)的(de)，凡有(yǒu)助于幸福人(rén)生增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们(men)增(zēng)上缘的(de)力(lì)量；无常(cháng)，不(bù)是定(dìng)型的，可以(yǐ)改变我们未(wèi)来的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不(bù)是没有，空(kōng)是建设有(yǒu)的(de)，要空了(le)才有，我一生(shēng)一(yī)无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛教必然是未(wèi)来人类世界的一道(dào)光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的真善美要在(zài)社会(huì)里生(shēng)根。

智就(jiù)是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们(men)的心里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我们(men)人(rén)间的修行(xíng)。

人(rén)间(jiān)佛(fú)教的本源(yuán)发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的(de)发(fā)展，必定会(huì)成(chéng)为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世(shì)间的(de)人事各有所执，自古以来(lái)，在(zài)印(yìn)度(dù)就(jiù)有上(shàng)座部、大众部，传到(dào)中(zhōng)国有八大宗(zōng)派，在教义上实践理念(niàn)各有(yǒu)不同，无可厚(hòu)非，但(dàn)如(rú)果(guǒ)在(zài)人我是非上较量(liàng)，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结(jié)佛(fú)光僧信四众，可(kě)以效法过(guò)去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是(shì)看后(hòu)代行人的作为(wèi)，如果(guǒ)后来的人对佛(fú)教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛(fú)教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间(jiān)佛教弘(hóng)法(fǎ)事(shì)业方法(fǎ)有所不满意的(de)，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法(fǎ)脉(mài)，只要对(duì)宗门(mén)没(méi)有伤害(hài)，不要给予排挤，还(hái)是要给(gěi)予包(bāo)容。

我们的理念不在于(yú)自我的成就，是(shì)在(zài)于佛法(fǎ)能够传承(chéng)，不(bù)分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规(guī)模。佛光山的(de)僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些(xiē)人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力(lì)量，凝聚(jù)共(gòng)识(shí)，让大家(jiā)有团聚的(de)向心力，使佛光(guāng)会(huì)日日(rì)增上，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法(fǎ)水长流。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛(fú)光(guāng)会(huì)永远为佛光山教(jiào)团(tuán)所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛光会的领导人(rén)，都按(àn)照(zhào)常(cháng)住的循(xún)序，不要有(yǒu)所争(zhēng)论，要以大众意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫(pín)富都(dōu)在平等之中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性(xìng)，情与(yǔ)无(wú)情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权的(de)尊(zūn)重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神(shén)。

大(dà)家对(duì)山上的老树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护，山下的(de)村(cūn)民、百(bǎi)姓(xìng)，应该(gāi)给予关(guān)怀；育幼院的(de)儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的(de)老人(rén)要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要(yào)给予(yǔ)尊(zūn)重(zhòng)。

我(wǒ)对(duì)两岸视如(rú)一(yī)家(jiā)，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留(liú)给人间(jiān)，把佛法的(de)情谊留给信者，把信(xìn)心的种子(zi)留给自己，把(bǎ)无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都(dōu)能(néng)信仰(yǎng)因缘果报(bào)，希望每位仁(rén)者，都能(néng)奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意(yì)留在人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出(chū)版、云(yún)水书(shū)车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等(děng)，凡有利于(yú)社会(huì)公共事业(yè)的都应该(gāi)交由教团(tuán)担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一个(gè)公益信托(tuō)教育基金，现在已有(yǒu)新台币十(shí)余亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山(shān)上(shàng)的(de)长老可以护持，也希(xī)望佛教人(rén)士或热心公益(yì)者(zhě)的遗产(chǎn)都可以(yǐ)参(cān)与进来，让(ràng)公(gōng)益基金(jīn)壮大(dà)，更能造福全民，成(chéng)为社(shè)会的一股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全球(qiú)华文文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教(jiào)育奖(jiǎng)等，其他再(zài)有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经济许可，将来(lái)都可以设立(lì)。

我们对(duì)于社会总要增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教育上，开支(zhī)最浩(hào)繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募(mù)款办学的人怎(zěn)么交代？这对(duì)佛光山(shān)的名誉(yù)不好，会(huì)给(gěi)人批评。对于协助佛光(guāng)山(shān)文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更(gèng)加团(tuán)结(jié)。

如(rú)有良言建(jiàn)议(yì)，甚至批评，只要(yào)是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接(jiē)受，我们总要(yào)接(jiē)受大家(jiā)的(de)意见，他(tā)人才(cái)会更加拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到园艺组的徒众们在(zài)那里(lǐ)除草修(xiū)花，看(kàn)到环保组的同道们在(zài)那(nà)里做资源(yuán)回收分(fēn)类，看(kàn)到工程组的修缮(shàn)、都监(jiān)院的(de)服务、大(dà)寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实在是山上(shàng)成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于(yú)信(xìn)徒(tú)的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一(yī)生的志愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不能单(dān)独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个(gè)人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大(dà)师(shī)，经过多(duō)少磨难到达日本弘法传播文(wén)化(huà)，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗(yí)偈：”山川异(yì)域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之(zhī)流里，如同大(dà)江东去，终会有再回来(lái)的一日，人(rén)的生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另(lìng)一期生命(mìng)的开始。人(rén)类不能(néng)独居(jū)于世间，生活需要士(shì)农工(gōng)商的供应，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大(dà)地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地(dì)球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为他们都是曾(céng)经给(gěi)我、助(zhù)我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因(yīn)缘里，要彼此相(xiāng)依相助(zhù)。我们每一个人(rén)都是”生没有(yǒu)带(dài)来，死也没(méi)有带(dài)去”，回顾自己这一(yī)生(shēng)，我不知道曾为人间带来(lái)什(shén)么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难(nán)以(yǐ)忘记多少(shǎo)信(xìn)徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持(chí)、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所(suǒ)受(shòu)到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活(huó)得(dé)很有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此(cǐ)上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在，我虽然(rán)带(dài)走(zǒu)了你们对我的(de)尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走(zǒu)了你们(men)对我的关怀(huái)，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来(lái)我会加倍补偿(cháng)你们(men)。

我(wǒ)一生所发(fā)表过的言论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提(tí)种，遍(biàn)洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义(yì)、发心(xīn)、行佛(fú)……这些都是佛法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢(féng)大时(shí)代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我的太(tài)多(duō)了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾人(rén)也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已(yǐ)享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没(méi)有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全(quán)免(miǎn)，只要写上简单几个(gè)字，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教(jiào)，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐(lè)，要重视(shì)世(shì)界各地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上(shàng)的(de)大众，尤其丛(cóng)林学(xué)院的师(shī)生，他(tā)们(men)未来都是未来佛光山菩(pú)提种子，要他们健全、发(fā)心，人间(jiān)佛教才能长(zhǎng)久与天(tiān)地同在，与大(dà)众共存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来都能在人间佛教的大道(dào)上(shàng)继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最后要说的是(shì)：心怀度(dù)众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法(fǎ)海不(bù)系舟；问我一生(shēng)何(hé)所(suǒ)求，平(píng)安(ān)幸福(fú)照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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