抽(chōu)象(xiàng)派(pài)和意象(xiàng)派的区别(bié)是什(shén)么，抽象派(pài)和意(yì)象(xiàng)派的区别在哪是概念(niàn)不同(tóng)：抽象(xiàng)派是就多种事物抽出其(qí)共(gòng)通之点，加以综合(hé)而成一个新的概念；意(yì)象(xiàng)派是(shì)要求诗人以准确、鲜(xiān)明(míng)、含蓄和(hé)高度凝炼的意象(xiàng)形象地(dì)展(zhǎn)现(xiàn)事物，并将(jiāng)诗(shī)人瞬息间的思想感情溶化在(zài)诗行中的。

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抽象派(pài)和意(yì)象派的区(qū)别是什(shén)么，抽象派和意象(xiàng)派的区别在哪

　　意象(xiàng)派是要求诗人以准(zhǔn)确(què)、鲜明、含蓄和(hé)高度凝炼的意象形(xíng)象地展现事物，并将(jiāng)诗人瞬息(xī)间的思想感情溶化在诗行中。

　　代表画家不同：抽象派代表(biǎo)画(huà)家有康定斯基，抒情抽象派代表画家、蒙德里安，几何(hé)抽象派(pài)代表画家等；

　　意象派代(dài)表画家(jiā)有埃兹拉·庞德。

抽象(xiàng)派和意象派什(shén)么区别(bié)

　　意象(xiàng)派是20世纪初最早(zǎo)出现(xiàn)的现代诗歌流派，1908~1909年形成于(yú)英国，后(hòu)传入美苏。

　　代表人物有：休姆、庞德、艾米和(hé)叶赛宁等(děng)。

　　 意象派的产生最初是对当(dāng)时诗(shī)坛文(wén)风的一种(zhǒng)反拨。

　　首先，在19世纪后期英国文(wén)坛，象征主义、唯美主义与浪漫主义结成一(yī)体，形成新浪漫主义。

　　意象派是在(zài)其(qí)基础(chǔ)上演变而(ér)成的。

　　到20世纪初，传统(tǒng)诗歌(gē)，尤其是浪漫主义、维多(duō)利(lì)亚诗风蜕化成无病呻吟、多愁善感和(hé)伦(lún)理说教，只是“对济慈和华兹(zī)华斯模仿(fǎng)的模(mó)仿”。

　　庞德及其(qí)意(yì)象(xiàng)派提出(chū)“反常规”“革新(xīn)”地进行诗歌创作的主张(zhāng)。

　　其次，20世纪(jì)初柏格森(sēn)热流行，这(zhè)是自(zì)叔本华(huá)以来非理性(xìng)主(zhǔ)义哲学思想(xiǎng)在文学界影响的延伸(shēn)。

　　意象派(pài)的开创者休姆就直(zhí)接受(shòu)教于(yú)柏格森(sēn)。

　　柏格森的(de)直觉主义、生命哲学全盘为意象(xiàng)派所接受(shòu)，成(chéng)为其(qí)主要的理(lǐ)论睁渣依(yī)据和哲学基础。

　　意象派诗特别强(qiáng)调意象(xiàng)和直(zhí)觉(jué)的功能。

　　同(tóng)时，象征(zhēng)主(zhǔ)义(yì)诗(shī)歌流派为(wèi)意(yì)象(xiàng)派开创了(le)新诗创(chuàng)作新(xīn)路，尤其是诗的通感(gǎn)、色彩及音乐性，给意象派以极大的启发。

　　 由于意象派诗(shī)人大(dà)多经历了(le)象征诗歌创(chuàng)作，所以理论界也有人将意象(xiàng)派看(kàn)做象征主义的分支，实际(jì)上意象派(pài)和象征主(zhǔ)义(yì)诗歌有极大(dà)的本(běn)质差异。

　　意象派不满意(yì)象征主义(yì)要通过猜(cāi)谜(mí)形式去寻找意象(xiàng)背后的隐喻暗示和象(xiàng)征意义，不满足于去(qù)寻找表(biǎo)象与思想之(zhī)间的(de)神秘关系，而要让诗(shī)意在表象的描(miáo)述中(zhōng)，一刹(shā)那间地体现出来。

　　主(zhǔ)张用鲜明(míng)的(de)形象去约(yuē)束感情，不加说教、抽象抒情、说(shuō)理。

　　因此意象(xiàng)派诗短小(xiǎo)、简练、形象(xiàng)鲜明。

　　往往一首诗(shī)只(zhǐ)有一个意象或几个(gè)意(yì)象。

　　虽然，象(xiàng)征主义也(yě)用意象，两(liǎng)者都以意象为“客观(guān)对(duì)应物”，但象(xiàng)征主义把意象当(dāng)做符号(hào)，注(zhù)重联(lián)想、暗示(shì)、隐喻，使(shǐ)意象成为(wèi)一种有待翻(fān)译(yì)的密码(mǎ)。

　　意象派则(zé)是“从象征符号走向实在世界”，把重点放在(zài)诗的(de)意(yì)象本(běn)身，即具(jù)象(xiàng)性(xìng)上。

　　让情感(gǎn)和思想融(róng)合在意象中，一瞬间中不假思索、自然(rán)而然地体(tǐ)现出来。

　　 另外(wài)，从诗歌意象的内在(zài)形(xíng)式看(kàn)，意象派(pài)受日本俳句(jù)和(hé)中国古诗的(de)影响。

　　意象派(pài)诗歌(gē)革(gé)新，首(shǒu)先是从模仿(fǎng)学(xué)习(xí)日(rì)本俳句(jù)开始的(de)。

　　日本(běn)“俳圣(shèng)”松尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给(gěi)他们以极大影响。

　　《古池塘》中“古池塘，青蛙跃入，水清响”，青蛙暗示春(chūn)天，古(gǔ)池塘象征永恒，青蛙跃入，悦耳的清响，又归于平静，具有宗教的空静哲(zhé)理(lǐ)，此地有声胜无声，声响冲(chōng)破了以前的凝(níng)固、寂(jì)静，传达出世(shì)界宇宙亘古不(bù)变(biàn)的(de)禅意。

　　俳句中一瞬间(jiān)对(duì)诗歌内涵的直觉读解令意象派诗(shī)人迷醉。

　　日本古典俳句的最后(hòu)一位诗人小林一茶(chá)，从小失(shī)去(qù)父(fù)母，四(sì)处流浪，他的(de)诗(shī)歌具有一种(zhǒng)幽默感、同(tóng)情心(xīn)，写弱小(xiǎo)者中有一(yī)丝自嘲(cháo)成分。

　　如《小麻雀》中“到(dào)我(wǒ)这(zhè)里来(lái)玩呀，没爹没娘的小麻雀”，意象(xiàng)简洁而含义丰富。

　　麻雀是(shì)小动物，不(bù)如有利爪的鹰，会自(zì)己(jǐ)觅食(shí)，也不(bù)如(rú)家禽，不愁吃(chī)，有温(wēn)饱。

　　诗中得不到人(rén)世温暖，同病相怜之情瞬间体现了出来(lái)。

　　他的仿陶渊(yuān)明(míng)佳句“青蛙悠然见南山”，是说青蛙才是真(zhēn)正超(chāo)脱的(de)，没理性的，而陶(táo)渊明的超脱是痛苦的，见南山后(hòu)回来也未(wèi)必超脱。

　　诗人以青蛙见南山来嘲讽自己，感(gǎn)叹人生(shēng)。

　　意(yì)象派诗人进一步(bù)发现日本俳(pái)句源于中国格律(lǜ)诗。

　　在他们(men)看来，中国诗是组合的图(tú)画(huà)。

　　中(zhōng)国的古诗(shī)完全浸(jìn)润在意象之中，是纯粹的意象组合，如柳宗元《江雪(xuě)》：“千(qiān)山鸟飞(fēi)绝，万(wàn)径人踪灭。

　　孤舟蓑笠(lì)翁(wēng)，独(dú)钓(diào)寒(hán)江雪。

　　”王维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河(hé)落日圆。

　　”马致远《秋思(sī)》： “枯藤老树昏鸦，小(xiǎo)桥流水人家，古道(dào)西(xī)风(fēng)瘦马(mǎ)。

　　夕阳西下，断(duàn)肠人在天涯。

　　”中国诗歌完全由意象(xiàng)主导(dǎo)，贯穿(chuān)全诗，犹如一(yī)销伏幅挂于眼前的图画(huà)，情景交融，物与神(shén)游。

　　中国魏晋唐代诗(shī)人的这种表现(xiàn)意象而不加评价(jià)的诗风，正与意象派主张(zhāng)相吻(wěn)合。

　　庞德从汉(hàn)语文学(xué)的(de)描写(xiě)性特征(zhēng)中，看到了一种语言与意象的魔力，从(cóng)而产生对(duì)汉(hàn)诗和汉字的魔力(lì)崇拜，长诗《诗章》中(zhōng)多(duō)处夹着汉(hàn)字，以示某种神秘意蕴，主张寻找出汉语(yǔ)中的意象，提出英文诗(shī)创作中也应该力图将全诗浸(jìn)润在意象之(zhī)中。

　　 …… 意(yì)象派(pài)诗歌在(zài)创作中(zhōng)表现出的鲜(xiān)明(míng)的艺术特征主要有三(sān)点。

　　 第一，意象派要求诗(shī)歌直接呈(chéng)现能传(chuán)达(dá)情意的意象，以雕塑(sù)和绘画的手法(fǎ)表现意(yì)象，反对音(yīn)乐性和神秘性(xìng)的抒情诗，提出“不要说(shuō)”“不要夹叙(xù)夹议”亏早携，只展(zhǎn)现而不加评论。

　　庞德概括意象诗(shī)的(de)定义为：“意象是(shì)在一瞬间呈现出的理(lǐ)性和感情的复合体。

　　”如中(zhōng)国著名的仅有一个字(zì)的现代小(xiǎo)诗《生活》：“网。

　　”让读者在一刹那间感悟到生活的全部内(nèi)涵(hán)。

　　再如艾(ài)米的代表作《中年(nián)》：“仿(fǎng)佛是黑冰，/被(bèi)无(wú)知的(de)溜冰者，/划满了不可解的漩涡(wō)纹(wén)，/这就(jiù)是(shì)我的心被磨钝了(le)的(de)表(biǎo)面。

　　”诗歌在(zài) “黑冰”“漩涡纹”“磨钝了的(de)表面”等意象的显(xiǎn)示中，瞬间传递出只可意会、不能言(yán)传的诗人对人(rén)到中年茫然(rán)无(wú)奈的内(nèi)心感(gǎn)受。

　　 意(yì)象(xiàng)诗的构成方(fāng)式主要有(yǒu)：1 意象(xiàng)层递：按照事物发展的(de)客观规律，有条理，有层次地组(zǔ)合意(yì)象。

　　如中国(guó)诗《敕勒(lēi)歌》：“敕(chì)勒川，阴山下(xià)，天似穹庐，笼盖四野。

　　天苍苍、野茫茫(máng)，风吹草(cǎo)低见牛羊。

　　”从远山到近(jìn)草(cǎo)、从(cóng)天空到大地，意象鲜明，层次清晰。

　　庞(páng)德(dé)的(de)《致敬》：“喂，你(nǐ)们这(zhè)派头十足的一代，/你们这极不自然(rán)的一派，/我见过渔民(mín)在太阳(yáng)下(xià)野餐(cān)，/我见过他们和(hé)邋(lā)遢的家属一起，/我(wǒ)见过他(tā)们微(wēi)笑(xiào)时(shí)露(lù)出满口牙(yá)，/听过他们不(bù)文雅(yǎ)的大(dà)笑(xiào)。

　　/可我就是比你们(men)有(yǒu)福(fú)，/ 他们(men)就(jiù)是比我有福(fú)，/岂不见(jiàn)鱼(yú)在湖里游，/压根儿没有衣服。

　　”这(zhè)里，鱼(yú)是最自由的，鱼在(zài)水中自由遨(áo)游，无拘无束，压根(gēn)儿没有(yǒu)穿衣服；捕鱼(yú)的(de)渔(yú)民次于鱼，他(tā)们在野外席(xí)地就餐，同邋(lā)遢的家人一起，不文雅(yǎ)地(dì)大(dà)笑；看着自由生活的渔民的(de)我(wǒ)又等(děng)而次之，然而(ér)我却能看(kàn)穿你们这“派头十足的一代”“极不自然的(de)一派”。

　　诗(shī)人在层次分明的对(duì)比中，对那些自诩为(wèi)高贵典雅、派(pài)头(tóu)十(shí)足然而却是矫揉造作的文(wén)人(rén)，发起了挑战，主(zhǔ)张(zhāng)现代诗人(rén)应当(dāng)像(xiàng)在水中自由漫(màn)游的鱼一样，摆(bǎi)脱诗(shī)歌(gē)的(de)陈规旧律而(ér)自由创(chuàng)作。

　　2 意象(xiàng)叠(dié)加：将有相同本质涵义的意(yì)象，巧妙(miào)地叠合在一起，意象与(yǔ)意象(xiàng)之间(jiān)构成修(xiū)饰、限定(dìng)、比喻等关系。

　　如休姆(mǔ)的《码头之上》：“静静的码头之上，/半夜时分(fēn)，/月亮在高高的桅(wéi)杆和绳(shéng)索间缠(chán)住(zhù)了身(shēn)，/挂在那(nà)儿(ér)，/它望上去不可企(qǐ)即，/其实只是(shì)个球(qiú)，/孩子玩(wán)过后(hòu)忘在那里(lǐ)。

　　”将(jiāng)月亮(liàng)与(yǔ)被(bèi)孩子遗弃(qì)的气(qì)球意象叠印(yìn)起来，以月亮象征现代人和现代生活，与带有修饰含义的气球(qiú)意(yì)象叠(dié)加(jiā)以(yǐ)后(hòu)，及其月亮被缠绕在桅杆(gān)绳索之间，一刹那间美受亵渎，高雅遭奚落(luò)，以(yǐ)及现代(dài)人的忧郁惆(chóu)怅、冷落孤寂(jì)的情感油然而生。

　　再如庞(páng)德写给早年恋(liàn)人(rén)的《少女(nǚ)》：“树进入了我的双手，/树液升上我的双(shuāng)臂。

　　/树生(shēng)长在我的胸(xiōng)中往(wǎ中考的报名号指什么意思，中考的报名号是什么意思ng)下长，/树枝从(cóng)我(wǒ)身上长出(chū)，/宛如臂(bì)膀。

　　//你是(shì)树，/你(nǐ)是(shì)青苔，/你是(shì)紫(zǐ)罗兰(lán)。

　　/你是个孩(hái)子，/而在世(shì)界看来这全是蠢话(huà)。

　　”诗歌(gē)先以(yǐ)充(chōng)满生机的“树”的意象，叠加和修饰“我”，后又以青(qīng)苔、紫罗兰叠加和修饰“树”。

　　显然，树的意象(xiàng)是少女和爱情的象征，像青苔紫罗兰一样青春美丽，像绿树一样充满生机，这一切滋润(rùn)着“我”的(de)成长和(hé)生命历程，尽管这些(xiē)在世俗者看来都是些(xiē)无稽的蠢话(huà)。

　　在意象(xiàng)的叠加中，我们体味到了紫罗兰(lán)般(bān)少女的美丽温柔、青苔绿树(shù)般的(de)生命(mìng)张力。

　　 3 意象并置：把不同时间，空间的两个可见(jiàn)意(yì)象并列在一起，借以启(qǐ)发和引起别的感受。

　　休姆说：“两个(gè)可见意象的组合，可以称为(wèi)一个视觉的(de)和弦。

　　它们的联合使人(rén)获得了(le)一个(gè)与两者都(dōu)不同的意象。

　　”不同意(yì)象并置，所(suǒ)引发的情感情绪已脱离了其中的某一(yī)意象含义，而具(jù)有一种全新(xīn)的感受。

　　如中国诗(shī)“无边落木萧萧下(xià)，不(bù)尽(jǐn)长江滚滚来”，落叶与江水的意象已经转(zhuǎn)化为除旧(jiù)布新走向(xiàng)未来的含义(yì)；“鸡(jī)声茅店(diàn)月(yuè)，人迹(jì)板桥霜”是表(biǎo)现(xiàn)孤独的(de)游子远行他乡、早起晚宿的(de)艰辛苦难。

　　庞(páng)德作(zuò)为意象(xiàng)派诗歌的里程(chéng)碑式(shì)作品《在一个(gè)地(dì)铁(tiě)车站》： 人群中这些面孔幽灵(líng)般(bān)显(xiǎn)现， 湿漉漉的黑色枝(zhī)条上的许(xǔ)多花(huā)瓣。

　　 诗(shī)中只有两个意象(xiàng)，人群中的脸(liǎn)和黑(hēi)色(sè)枝条上的花瓣并置在一起，这完全是在匆忙的行走(zǒu)的(de)人群(qún)中(zhōng)获(huò)得的瞬间意象，写出了诗人(rén)一瞬间的视觉印(yìn)象，一(yī)瞬间的(de)内心(xīn)感(gǎn)受。

　　在地(dì)铁车站的密密麻麻的(de)人(rén)群中，诗人站立其间，过往(wǎng)的行人迎面而(ér)来(lái)，匆匆忙忙从身边走过，整个气氛(fēn)阴森潮湿，令人窒息。

　　几(jǐ)张女人和孩子苍白美丽(lì)的面孔时隐时(shí)现，打(dǎ)破了这种(zhǒng)冷(lěng)清(qīng)沉闷，给人一种愉快的感(gǎn)觉(jué)，从(cóng)而感(gǎn)受到一些活力。

　　两(liǎng)个并置的(de)意象映入大(dà)脑，构成俗陋(lòu)与优(yōu)美，潮(cháo)闷与清(qīng)新对比(bǐ)强烈的画(huà)幅(fú)。

　　既表现了都(dōu)市人繁忙庸碌的生活，给人以一种挤压感，描绘出(chū)现代人内心(xīn)的焦虑不安、紧张动荡、繁忙而又单调的生活(huó)现实(shí)，同时又展示(shì)了(le)心灵对自然美的(de)依(yī)恋与向往(wǎng)。

　　 第二，意象派诗歌的语言简(jiǎn)洁明(míng)了(le)，不用(yòng)没有意(yì)义的形容词、修饰(shì)语，去掉(diào)装饰(shì)性(xìng)的花边，反(fǎn)对卖弄词藻，诗(shī)行(xíng)短(duǎn)小，意象之间(jiān)具有跳跃性。

　　如庞德翻译李白(bái)《古(gǔ)风》中“惊沙乱海日”一句为(wèi)：“惊奇。

　　沙漠的(de)混乱。

　　大海的太阳。

　　”其(qí)中虽不(bù)免误译(yì)，但语言的简洁明快(kuài)也可见一斑(bān)。

　　再如美(měi)国(guó)著名(míng)意象(xiàng)派(pài)诗(shī)人威廉斯的《红色手推车》：“很多事情/全(quán)靠/一(yī)辆(liàng)红色/小车/被雨淋(lín)得晶亮/傍着几(jǐ)只/白鸽。

　　”简洁清新的(de)诗行，将美(měi)国普通人对(duì)中产阶(jiē)级生活的向往一目了然地传(chuán)达(dá)了(le)出来，以至诗歌被(bèi)许多家庭主妇背唱(chàng)吟(yín)诵。

　　 第三，意(yì)象派诗歌(gē)注重意象组合的内(nèi)在韵律与节奏(zòu)，将意象(xiàng)与所蕴含的思想(xiǎng)情感融(róng)成一体。

　　主张按(àn)语言的音乐性写(xiě)诗，反对按固定音步写诗，认(rèn)为均匀的格律诗是等时性的、起催(cuī)眠作用的“节(jié)拍器”。

　　意(yì)象派(pài)发现日本诗不押韵，中国诗通过(guò)汉学家(jiā)逐字注(zhù)释稿翻译，也就成了自由体诗。

　　所以，意(yì)象派诗不(bù)讲(jiǎng)规则，接近自由体诗。

　　他们主张诗歌(gē)音乐性要自然，要注(zhù)重事物内在的韵律、节(jié)奏。

　　这在(zài)英(yīng)语国家中起了(le)推广(guǎng)自(zì)由诗的作用。

　　 意象的生成(chéng)可分为(wèi)两种(zhǒng)形式：其一是主(zhǔ)观意(yì)象；其二是客观意象(xiàng)。

　　意象(xiàng)的(de)表(biǎo)现形(xíng)态可(kě)分为两种创作倾向：其(qí)一为静态意(yì)象(xiàng)派，以(yǐ)艾(ài)米、奥尔丁顿、杜立(lì)特尔为(wèi)代表，崇尚古典美，有(yǒu)浪漫(màn)派(pài)风格(gé)，创作了许多雕(diāo)塑诗、风景(jǐng)画诗。

　　如艾米的《环(huán)境》：“凝在枫叶(yè)上，/露珠闪闪发红，/而(ér)在莲花中(zhōng)，/它却像泪珠般苍白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一(yī)只蜻(qīng)蜓还是一片枫叶，/轻轻地落在水面？”意象宁静美丽，犹如(rú)一幅(fú)美丽的风(fēng)景画幅。

　　其二是动态意象派，以庞德、叶(yè)赛宁为代表。

　　1914年庞德(dé)发表了《漩涡》诗札，标志新创立的“漩(xuán)涡(wō)派(pài)”的诞生。

　　庞德(dé)主张在意象诗歌(gē)原(yuán)则(zé)下，更(gèng)强(qiáng)调(diào)诗歌的动(dòng)感和活力，认(rèn)为：“意象不是观点，而是放(fàng)亮的一个(gè)节或一个(gè)团，它是我能够而(ér)且可能(néng)必须称之为(wèi)漩涡的东西(xī)，通过它，思想(xiǎng)不断地涌进涌出。

　　”追求意(yì)向(xiàng)的(de)流动性，创(chuàng)作上追求(qiú)多意象跳跃的(de)复杂效果。

　　 意(yì)象派(pài)作(zuò)家的美学(xué)观(guān)念和艺术风(fēng)格虽(suī)然(rán)各有差异，但他们在(zài)创(chuàng)作上却形成(chéng)了(le)某(mǒu)些一(yī)致的(de)倾向。

　　无论(lùn)是庞德、艾米，还是叶赛宁，意象派诗都表(biǎo)现一种感伤、苦闷和充满希望的情调。

　　意象派诗短小(xiǎo)、清(qīng)新、细(xì)腻、深情。

　　 「抽象」是「具象」的相对(duì)概念，是就多种事(shì)物(wù)抽出其共通(tōng)之点，加以综合而(ér)成(chéng)一个新的(de)概念，此一概念就叫做「抽象」。

　　「抽象绘画(huà)」(AbstractPainting)是泛(fàn)指(zhǐ)二十世(shì)纪想脱(tuō)离「模仿自然」的(de)绘(huì)画风(fēng)格而(ér)言(yán)，包含多种流派，并非某一个派别的(de)名称：它的形成是经过长期(qī)持续演进而来的(de)。

　　但无论(lùn)其派别如何，其(qí)共同的(de)特质都在(zài)于尝试打破绘画必须(xū)模仿(fǎng)自然(rán)的传统观念。

　　1930年代和二次大(dà)战以(yǐ)后，由抽象观念衍(yǎn)生的(de)各(gè)种形(xíng)式(shì)，成为二十(中考的报名号指什么意思，中考的报名号是什么意思shí)世纪(jì)最流(liú)行、最具特色的艺术风格。

　　 抽象绘画是以直觉(jué)和想象力为创(chuàng)作的出发点，排(pái)斥任(rèn)何具(jù)有象征(zhēng)性、文学性、说明性的表现手法，仅将造形和色彩加以综合(hé)、组织(zhī)在画面(miàn)上(shàng)。

　　因(yīn)此抽象绘画(huà)呈现出来(lái)的纯(chún)粹形(xíng)色，有类(lèi)似(shì)于音乐之处。

　　 抽象绘画的发展趋(qū)势，大(dà)致(zhì)可分为：﹝一﹞几(jǐ)何抽象﹝或称冷(lěng)的抽象(xiàng)﹞。

　　这是(shì)以塞(sāi)尚的理(lǐ)论为出发点，经(jīng)立体主义、构成主(zhǔ)义、新(xīn)造形主义....，而发展出(chū)来。

　　其特色为带有几何学的倾(qīng)向(xiàng)。

　　这个画派可(kě)以(yǐ)蒙德里安(Mondrian)为(wèi)代表(biǎo)。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称热的抽象﹞。

　　这是(shì)以高更的艺术理念为(wèi)出发点，经(jīng)野(yě)兽派(pài)、表(biǎo)现主义发(fā)展出来(lái)，带有浪漫的倾向。

　　这个画派(pài)可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画家 康(kāng)定斯基(jī)（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代表画家，“抽象绘画之父(fù)”，曾是德国(guó)表现(xiàn)主(zhǔ)义团(tuán)体「蓝骑士(shì)」的领导者。

　　代表作(zuò)《构(gòu)成第四号（战争(zhēng)）》（1911，杜塞(sāi)尔夫莱茵河(hé)西发里(lǐ)亚艺(yì)品收藏室）、《构成第七号习作(zuò)》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光之间·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象(xiàng)派代表(biǎo)画(huà)家，在(zài)平面上(shàng)把横线(xiàn)和竖(shù)线加以结合，形成直角或长方形，并在(zài)其中安排红、黄(huáng)、蓝三原色(sè)，但有时也用灰色，是(shì)荷兰风格派(pài)（deStijl）的主(zhǔ)将，代(dài)表作《黄与蓝的构(gòu)成》（1929）、《百老汇爵士(shì)乐》（1942～43，纽约现代美术馆）。

　　 马列维奇(qí)（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构(gòu)成主义倡导者，也(yě)是几何抽象派画家，代表作(zuò)《飞机(jī)起(qǐ)飞》（1915，纽约现代美术馆(guǎn)）、《青色(sè)三角形与黑色长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画(huà)家(jiā)。

　　运用色彩理论和音乐(lè)式和谐造成独特的几何风格，例如《绘图构成主(zhǔ)题二》（1911～12，华盛顿国家画廊）、《垂直线语系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士(shì)画家。

　　运用色彩调和及抽(chōu)象的手法，创作了许(xǔ)多含有哲理(lǐ)性和富稚拙趣味的作品，例如：《金鱼(yú)》（1925，油彩加水彩(cǎi)，纸裱在卡纸(zhǐ)板上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干(gàn)道与支道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里(lǐ)伯尔(ěr)兹美术馆）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯尔兹(zī)美术(shù)馆(guǎn)中考的报名号指什么意思，中考的报名号是什么意思)

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